Привет-привет, мой неслучайный слушатель! Меня зовут Даниил Йоль и я хочу рассказать вам об Аяваске.

Тема с одной стороны, ох, непростая. Для меня до сих пор всё это огромная тайна и загадка и я лишь знаю, что ничего не знаю. С другой стороны накопился достаточный опыт, которым я решил поделиться и главное, что я ощущаю, что это действительно важно сделать, потому что потенциал, целительная сила этого напитка настолько велика и невероятна, что молчать нельзя. Я сам познакомился с Аяваской около 10 лет назад, и это дало мне мощный качественный скачок, повлиявший позитивно на все сферы моей жизни, а спустя несколько лет сама жизнь вывела меня на то, что я сам стал проводить Аяваска-церемонии, и на сегодняшний день провёл не менее 300 церемоний, это несколько тысяч людей. Не так много конечно по сравнению с известными перуанскимии дедушками-курандеро, но и не мало на самом деле, уже есть что рассказать.

Итак Мадрэ Аяваска. В некоторых индейских песнях её называют «мёдом для сердца», ещё говорят «лиана духов», а между собой в семейном кругу её зовут ласково и просто «бабушка-медицина». И это не случайно, она действительно часто ощущается, как заботливая любящая бабушка, которая берёт так душу человека, прижимает к груди, обнимает, успокаивает, напитывает любовью, заботой.

Аяваска — это индейский отвар, терпкий тёмный густой, вызывающий сильнейшие видения совершенно невероятных миров. Но и давайте при этом сразу по-честному, я убедился, что эти видения — это точно такая же иллюзия. Но понимаете, какая штука? Вот вы идёте в театр, в театре вы прекрасно знаете, что актёры разыгрывают перед вами иллюзию, но слёзы, которые у вас текут при этом, они-то настоящие, смех, который вырывается из вас, абсолютно реален. Аяваска-путешествие это нечто похожее, за тем исключением, что все актёры этого театра — это вы, эти персонажи — это вы, зритель и наблюдатель — это вы, вы и главный герой, и режиссёр и автор этой пьесы. Поэтому-то каждая пьеса, я имею в виду путешествие, каждое погружение уникально и столь терапевтично. Потому что это всё о вас. А Аяваска в данном контексте, она как топливо, как масло в огонь, как сценический свет, или как увеличительное стекло, она подсвечивает, она достаёт, она показывает. Как перископ, позволяющий заглянуть за... Вот и получается, что ваш дух снимает фильм о вас же самом из тех декораций, что у вас в подсознании, но при этом так, как если бы вся ваша жизнь была соткана из нитей безусловной любви, связывающих всё живое.

Тотальная бесконечная переполняющая любовь, нежность и истинная нефальшивая благодарность — вот что можно пережить в Аяваске. Дикий ужас, ад и сумасшествие — вот что можно пережить в Аяваске. Только в последнем случае важно отметить, что если человек проживает какой-то свой лютейший ад, то он не где-то там, а он внутри него самого, и Аяваска это показывает, достаёт, подсвечивает и в конечном итоге исцеляет.

И действительно одна ночь с Аяваской по целительному эффекту может быть как три года похода к психологу. По интенсивности проживания это возможно как прочитать всю Махабхарату за одну ночь. Даже лучше, потому что одно дело прочитать, а совсем другое дело пережить это на своём опыте, пронести через себя. Понимаете? Она всю ночь так красиво разворачивается перед вами во всех красках, ощущениях, ароматах, звуках. Вы словно в утробе чего-то древнего архаичного, могущественного, но очень любящего. Это настоящая магия! В её объятьях вы ощущаете, что есть что-то на много порядков большее, чем вы и оно при всех ваш косяках каких-то жизненных ещё и любит вас, слышит, понимает, подмигивает, заигрывает, раскрывает, показывает, успокаивает, напитывает любовью. После такого опыта даже очень одинокому человеку становится не одиноко, а очень даже комфортно с самим собой.

Аяваска это не религия, она не противоречит никаким духовным течениям. У меня на церемониях были и буддисты и христиане и кришнаиты и обычные нерелигиозные люди. И я понял, что Аяваске всё равно в каких образах показывать нам любовь Творца. Она покажет её в тех образах, которые конкретному человеку привычнее и ближе для восприятия. Кришнаиту — в образе Кришны, христианину — в образе Христа, а нерелигиозному человеку — в образе ну, например, родной матери или нашей планеты. В любой из этих форм важно почувствовать саму суть. И это соприкосновение воистину целительно. Оно как вспоминание того, что мы и так все знаем, но почему-то забываем.

Конечно многие Аяваску побаиваются. Это отнюдь не поход в магазин за хлебушком. Но и я и все, кто прошёл через этот опыт, в один голос говорят о том, что не Аяваску стоило бояться, а себя самого, своего ума, который дурит нас ложными идеями и страхами «а вдруг это наркотики», «а вдруг я сойду с ума или умру», а вдруг у меня... работа, семья, дети, кредит, месячные, полнолуние, ретроградный меркурий и так далее и так далее, всё что угодно, лишь бы отвести глаза от своей внутренней экзистенциальной пропасти.

За последние 10 лет я провёл не менее 300 аяваска-церемоний. На сегодняшний день несколько тысяч людей прошли через опыт Аяваски вместе со мной. И всё, что я хочу сказать, Аяваска — это целебная невероятно мудрая медицина. При соблюдении ряда несложных правил, Аяваска абсолютно безопасна. Многие люди до сих пор считают Аяваску наркотиком. Если вы среди них, то послушайте несколько реальных случаев из моей жизни, из практики.

Два года назад у меня был британец 60 лет, у него был рак щитовидной железы второй степени и после одной Аяваска-церемонии он сходил на обследование и его опухоль уменьшилась на 2 сантиметра.

Другой случай. Год назад ко мне обратилась женщина со словами, Даня помоги, я больше не могу, у меня голоса в голове, я ночами не сплю, меня параноит. Что с тобой? — спросил я. Она ответила, — Я наркоманка. Последние 15 лет.

Два раза она сходила ко мне на Аяваска-процесс и с тех пор не прикасается ни к каким наркотикам вообще. Хотите верьте, хотите нет, это мой личный опыт, за одну ночь она абсолютно переродилась, пол ночи ревела, просила прощения у своего тела, родителей, друзей, Бога. Аяваска ей показала её будущую семью, мужа, ребёнка, если она перестанет себя травить. И у неё появилась цель, ради которой стоит жить, и это дало ей мощную жизнеутверждающую мотивацию начать всё с чистого листа.

Примерно в то же время ко мне на церемонию пришла молодая девочка 24 лет с Украины. Особо ничего не рассказывала о себе, прошла церемонию, поблагодарила, ушла, а спустя время рассказала мне, что 3 года ранее врачи ей поставили диагноз бесплодие, также у неё отсутствовали месячные. И что после нашей церемонии ей вернулись месячные и её женское здоровье. Представляете? Я хорошо помню этот процесс, она так плакала, хохотала, простила свою маму за какие-то обиды, и как следствие позволила себе быть женщиной и тело её словно услышало это и подстроилось. Ну не чудо ли? Абсолютная магия! За одну ночь. И это не какие-то слухи, это произошло на моих глазах. Она так благодарна была. Можете себе представить?

Было много и других незабываемых случаев. И к чёрту скромность, большинство людей впервые пришедших на Аяваску позже делились, что это лучшее, что с ними происходило в жизни. Да, некоторым сложно, бывает страшно, некоторые чувствуют, что это не их история вовсе. И это тоже нормально, универсальных средств ведь нет. Ая отнюдь не волшебная пилюля, которую вот так раз и стало легко и прекрасно. Так не бывает, к сожалению. Здесь важен и правильный подход, и навыки работы со своим сознанием, умение задавать вопросы и готовность по-настоящему работать и развиваться, ставить цели и решать жизненные задачи.

В первую очередь это об этом. В первую очередь Аяваска для людей, чувствующих, что что-то с ними не так. При этом если у человека всё так, если человек духовно и физически здоров, он тоже может пойти в Аяваску и без конкретных намерений и просто насладиться, подышать воздухом Дома. Так тоже можно. И в общем, с чем бы человек ни пришёл, Аяваска к каждому найдёт свой уникальный ключик и выведет на новый уровень качества жизни. В этом я уже многократно убедился.

Всё это время я не только наблюдал за людьми на процессах, но и интересовался, как это повлияло на их жизнь в целом в широкой перспективе. Со многими мы стали близкими друзьями, поддерживаем друг друга, ощущаем себя большой семьёй, даже живя в разных уголках планеты. Так вот большинство людей и спустя годы признают, что Аяваска помогла им тогда выйти на новый виток жизни, обрести здоровье и улучшить отношения с собой, с близкими, с миром.

Поэтому у меня совершенно не стоит вопрос, наркотик Аяваска или нет. Я отвечаю чётко: нет, Аяваска — это не наркотик. Единственное сходство у того и другого, что Аяваска вызывает сильные видения и меняет состояние сознания. Но на этом сходства и заканчиваются. Любой наркотик вредит здоровью. Аяваска, если делать всё правильно, не только не вредит, она улучшает здоровье. Об этом говорят шаманы, в этом убедился и я сам. Большинство наркотиков вызывают зависимость. Подсеть на Аяваску невозможно, она не вызывает зависимости. Есть люди, которые пили Аю один-два раза в жизни и всё. Есть люди, которые возвращаются к ней через пол года, если почувствовали, что им нужна снова поддержка в решении новых задач. Но людей, которые ходили бы ко мне каждую неделю (а я сейчас провожу церемонии раз в неделю) таких нет, ни одного. А, ну и есть ещё одно сходство Аяваски и наркотиков. И то и то запрещено в большинстве стран мира. Но это вообще не аргумент. Аяваска запрещена не потому что вредна или опасна, а потому что сильна и мало изучена. Да и любая власть будет запрещать всё, что может усложнить её контроль над людьми. Сейчас в институтах Америки и Европы ведутся научные исследования Аяваски, и возможно через 20-30 лет мы будем иметь глубокую научно-обоснованную базу. Всё к этому и идёт. Но есть люди, которые сейчас нуждаются в поддержке, которые не могут ждать пока общество и законодатели, дозреют.

Ну и конечно нужно сказать, что многое зависит от мотива и обстоятельств. Например, морфий в руках анестезиолога является лекарством, безусловно. А в руках человека, бегущего от жизни, морфий будет наркотиком. Понимаете?

Кстати, проведя около 300 процессов для совершенно разных людей со всего мира, у меня не было ни одного плохого случая, никто не сошёл с ума, ни кого не приходилось везти в больницу или вызывать скорую помощь. Да, были непростые процессы. Признаюсь, проведение церемоний это вообще не лёгкий труд, но так, чтобы всё развалилось и навредило кому-то, не было ни разу.

Да и прежде чем работать с людьми я много раз проходил Аю сам, учился, пил в одного большие количества, большие дозировки, так чтобы, знаете, в один конец, диетил с этими растениями. С людьми же я стал работать тогда, когда обрёл ясное понимание, как она действует, как она работает, когда появилась связь с Духом Аяваски и уверенность в себе и отпали вопросы и сомнения.

Итак, Аяваска — это древняя традиция, она старше всех существующих сегодня духовных течений. Она появилась не вчера, и на сегодняшний день уже миллионы людей по всему миру прошли через этот опыт. В сети большое количество отзывов, но тем не менее, до сих пор обычному человеку сложно по этим разрозненным мнениям обрести своё ясное чёткое понимание, надо оно ему или нет. Поэтому я поставил себе задачу ёмко и структурировано рассказать всё, что нужно знать по этой теме. Без воды и мистического тумана разберём все самые важные вопросы.

Как работает и в чём может помочь Аяваска? Как проходят церемонии? Какие традиции существуют и чем руководствоваться при выборе шамана? Каких правил нужно придерживаться, чтобы всё прошло благополучно, эффективно и с пользой? Какую диету нужно подержать до и после церемонии? Подробно обсудим медицинские противопоказания. Я расскажу, какие существуют подводные камни, распространённые ошибки и чего стоит опасаться и избегать? Что делать, если страшно? Как правильно интерпретировать то, что показывает Аяваска? Также мы поговорим о важности интеграции, о совмещении с психотерапией, с медитацией. По ходу своего рассказа я разберу много мифов и предубеждений, витающих вокруг Аяваски и шаманизма в целом. Как заземляться после Аяваски и держать в балансе материальное и духовное? Чем поддерживать себя после церемонии? Как не нахватать сущностей? Опасно ли выходить в астрал? Что происходит с людьми, прошедшими Аяваску, через 5-10 лет? И ещё ряд может менее существенных, но часто задаваемых вопросов, вроде, сколько нужно пройти церемоний? Надо ли ехать в Перу? С какого возраста можно? Можно ли самому пойти? И так далее.

Конечно, когда я сам впервые 10 лет назад прошёл Аяваску, это было вау! Я просто как заново родился, это было много больше, чем я ожидал. Я наконец-то на своём опыте пережил то, о чём говорили Будда, Христос или Муджи, Руми. Я ощутил эту бескрайнюю любовь, единение и красоту, великое запределье, звенящую молитвенную тишину, всё то, что по признанию всех мистиков невыразимо, неизъяснимо, но невероятно прекрасно. Не удивительно, что в то время мне хотелось кричать и бегать от счастья! От чего разумеется, некоторые приземлённые люди шарохались. Но вскоре этот этап неофитства прошёл. Потом кстати были и откаты, я говорил: «больше никогда в жизни и никому не советую». А спустя время эти две крайности сбалансировались. Истина, как известно, посередине. И теперь я отношусь к Аяваске как к инструменту, работающему инструменту. С искренним уважением. А любой инструмент, как известно, нужно уметь правильно применять, знать в каких случаях его стоит использовать, в каких нет. Лопата — чтобы копать, молоток — чтобы забивать гвозди. А не наоборот.

Некоторые иллюзии у меня были на этот счёт. Но к счастью меня никогда не покидало критическое мышление и со временем лишние иллюзии отпали. Например, я понял, что Аяваска не показывает людям, как всё есть на самом деле. И скорее всего потому, что никакого «самого дела» нет. Потому что природа реальности настолько многолика, многомерна и непостижима, что какой бы широкоугольный объектив мы не выбрали, это всё равно будет лишь часть картинки. Однако в природе всё фрактально и самоподобно и разглядев под увеличительным стеклом, как устроена ваша внутренняя вселенная, можно сделать некоторые небезосновательные выводы о том, как устроена вселенная внешняя. Аяваска не говорит вам, как надо поступить, какой выбор сделать. Она может показать несколько вариантов развития вашей жизни при тех или иных решениях, но склонять вас к выбору не будет, выбор всегда остаётся за вами. Аяваска может лишить вас многих иллюзий и зависимостей, но она никого не подключает к себе, она не требует ей служить или поклоняться, это не секта и не религия.

И вы знаете, при всём уважении к разным сложившимся традициям, многие из которых невероятно красивы и самобытны, лично я против того, чтобы возводить Аяваску в некий культ, иначе есть риск, что спустя столетия, мы получим то, во что сегодня превратилось современное христианство. Целование трупов, благословение на братоубийственную войну, поклонение картинкам и зданиям, пусть даже очень красивым — об этом ли говорил Христос? Уверен, что нет. Он говорил о прощении, благодарности, об Отце, о Доме. Он говорил о Любви. И всё. И Аяваска — это способ вспомнить её вкус, потерянный вкус к жизни, вернуться к себе настоящему.

Кстати, раз у ж я заговорил о Христе, в Ригведе есть многочисленные упоминания священного напитка Сома. Это семена гармалы и азиатской акации, индийский аналог Аяваски. Если принять предположение исследователей, что скрытие в Библии годы жизни Иисуса Христа он провёл в Индии, то очень вероятно, что свои знания он черпал из Сомы, то есть Аяваски. Ох, чувствую, как закипают сейчас некоторые ортодоксальные ребята. Но конечно это лишь моё предположение.

Вы знаете, все эти годы я взаимодействовал с Аей непосредственно, не будучи обусловленным какой-либо традицией перуанской или бразильской. Повторюсь, я много раз и искренне благодарил коренных жителей Амазонии, те индейские племена, что смогли донести до наших дней этот великий инструмент, но так получалось, что я шёл своим путём. Я учился непосредственно у Аяваски. Один ночью в джунглях без шаманов, без чьей-либо поддержки, без каких-либо ритуалов. Оказалось, так тоже можно. Более того, это уберегло меня от подселений некоторых лишних идей и ограничений. Сейчас я понимаю, что мне стоило пройти именно этот путь от полного незнания, что это такое, стоило набить свои шишки, и провести многих людей, чтобы объективно понимать, как Аяваска работает в отрыве от конкретных традиций. И это хорошо, потому что сейчас Ая уже вышла далеко за пределы амазонской сельвы, она уверенно идёт по миру, можно по-разному к этому относиться, но это факт. Легально или нелегально её проводят почти в каждой стране мира. Поэтому я не склоняю вас, но как минимум стоит знать, чего от неё можно ожидать и как взаимодействовать.

В завершение, скажу ещё раз, что Аяваска это не кайф, это не увеселительная прогулка в 3D-кинотеатр за впечатлениями. Она вообще-то мутит, от неё блюют. Часто на процессах люди ревут, мычат и кричат. В этом смысле она хорошо застрахована от использования на тусовках в клубах. И если спросите, а в чём же кайф, то я отвечу, а настоящий кайф — это крепкое здоровье, трезвое сознание, бодрый дух, ясное мышление. Настоящий кайф — это жить по сердцу, это верные друзья, свобода от навязчивого ума, отсутствие зависимостей, страхов и ограничений, чуткая интуиция, кайф это когда вам нечего скрывать, когда вы честны с собой и миром, смелость, человечность, эмпатия, ненасилие. Всё это компоненты счастливой жизни. И Аяваска — наш мудрый помощник на пути в этом направлении. Аяваска — это спасательный круг, который во все времена был нужен, но сейчас особенно. Это дар матери земли всему человечеству

Нет ничего, что могло бы сравниться с ней по красоте и силе эмоций и чувств и прежде всего по целительному эффекту. Ну может, ещё африканская Ибога, но с ней я не работал и по существу ничего не могу сказать. Аяваска действительно исцеляет сердца и души. Это известно всем, кто прошёл через опыт, это подтверждают миллионы людей по всему миру. Но и не только души. Я не раз становился очевидцем, как вслед за успокоением души, начинало исцеляться и физическое тело, словно подстраивалось. По всей видимости, наше физическое тело является прямым следствием состояния здоровья нашей души. И если смотреть с этой стороны, то получается, что Аяваска лечит причину того или иного недуга. В отличие от большинства современных лекарств. И в этом её уникальность.

Итак, с вами Даниил Йоль, я продолжаю рассказывать об Аяваске, делюсь своим опытом. Очень стараюсь ёмко, честно, простым языком, без навязывания, без воды и эзотерического тумана. Впереди самое интересное.

Ну а сейчас немного истории. Много где говорится, что культуре употребления Аяваски в Амазонии тысячи и тысячи лет, и это правда. Но давайте будем честными друг с другом, групповое проведение Аяваска-церемоний для приезжих незнакомых туристов — это новодел, которому от силы лет 50. Из американцев и европейцев до середины двадцатого века об Аяваске знали единицы, редкие залётные путешественники, исследователи, антропологи. Рядовые же перуанцы обходили аяуаскеро стороной (колдунов там как и у нас побаивались) и обращались за их помощью только в крайнем случае. И даже когда обращались, то пил Аяваску обычно только сам шаман и в состоянии экстаза передавал им то, что рассказывали ему духи. Такой, знаете, махровый шаманизм.

Разумеется, были и племена, где Аяваску пили всей деревней от детей до стариков и там она глубоко в культуре. И сохранили они свои древние обычаи в первую очередь благодаря тому, что жили в такой недоступной для цивилизации глуши, куда знаете, три дня на лодке, а потом ещё столько же пешком.

По забавной иронии известность Аяваске стала приходить после того, как в 66-ом в Америке запретили ЛСД и сотни тысяч молодых хиппарей двинули кто в Гоа, кто в Мексику, кто в Перу, кто в поиске ответов на вечные вопросы, а кто просто... за догоном. Среди них были и известные антропологи Деннис и Терренс Маккена, Кастанеда, а позже и музыкант Стинг, яркий художник Алекс Грей и режиссёр Джеймс Кэмерон, снявший под впечатлением от Аяваски свой Аватар.

Радушные индейцы тепло встречали грингос и, разумеется, предлагали лучшее, что у них есть. Таким образом мало кому доселе нужные аяуаскеро стали крайне востребованными, а многие и популярными. После выхода фильма Блуберри с прекрасным Венсаном Касселем и Гильермо Оревало старшим, снявшимся в роли себя самого, мир узнал о перуанском племени Шипибо, на которых тотчас снизошли все лавры славы. В общем спрос родил предложение и один за одним в Икитосе стали появляться целительные центры.

К чему это всё я? Закидайте меня помидорами, но групповые Аяваска-церемонии в икитосовских малоках по 50 человек, это новодел. Поэтому, когда кто-то из наших начинает вдохновенно мечтать о поездке в Перу, как о последнем оплоте шаманизма, я спрашиваю, а ты в Бурятии был? В Якутии? Зачем так далеко? В чём разница по сути? Даже само слово шаман вышло из Сибири.

И когда я это осознал, любая Аяваска традиция меня стала интересовать лишь только с культурологической точки зрения. Я перестал искать ту самую верную, изначальную, исконную традицию, потому что такой нет. Потому что искать нужно внутри, а не соблазняться, что тебе сейчас кто-то всё расскажет и покажет. Да, удивительно красиво поют в бразильском племени Яванава, а какие пронзительные целительные песни-икарос в Перу у Шипибо! Ну а в аяваско-христианских церквях Санто-Дайме такие славные гимны, что сразу в самое сердце.

Но всё равно, любая традиция — это человеческая надстройка, художественная интерпретация, это форма подачи, а мистическое путешествие с Аяваской ценно само по себе, оно вне форм, оно напоминает о сути, об Источнике, игра которого может принимать какие-угодно формы. Поэтому поверьте мне на слово, мистическое путешествие случится и без всех этих внешних формальностей.

Ведь выпивая Аяваску, вы фактически отправляетесь в храм своей души, где проживаете удивительной красоты духовный экстаз от слияния с божественным. А сколько при этом свечей и иконок у вас на алтаре, на каком языке вы проходите церемонию — это вопрос вкуса, это дело десятое.

Всё это я к чему? Я вовсе не обесцениваю опыт и важность проводника и тем более культурную ценность каждой традиции, просто я хочу привить вам иммунитет к идее, что Аяваску можно только с шаманом, а не одному или только с конкретным шаманом, а не с другим или только в Перу, а не где-либо. Частенько это слышу. Но мой опыт не подтверждает эти идеи. Его уже достаточно, чтобы понять, что это стереотипы.

Кстати у американцев есть иное забавное предубеждение. Многие из них считают, что если ты шаман, то ты должен быть таким лешим с ног до головы в татухах, пирсингах, в ушах паолосанто, в носу Аяваска, не меньше 200 точек камбо на коже, кристаллы и перья в волосах. Они у себя слегка избалованы элементами шоу. Выйди к ним в одних шортах, не поверят, скажут, кто ты такой вообще? Приходится им напоминать, что настоящий кристалл души, настоящая сила человека находится не в перьях и бубенцах, а в промежутке между его сердцем и сознанием, куда мы сейчас и отправимся, и то что висит у вас на шее, это символ, напоминание, но в сути своей побрекушка, пусть и красивая.

Иными словами, сама церемония может принимать абсолютно любые формы или формы может не быть совсем, если её проводники впитали всю суть посланий духа Мадрэ Аяваски, если помнят о главном и умеют вести людей в нужном направлении. Кстати, в той же Южной Америке есть традиции, где нет вообще никаких ритуалов. Пришли в джунгли, нашли, срубили лиану, сварили, выпили и всю ночь в тишине под звёздами — красота! Так тоже можно, если считаешь, что готов. Кстати мои самые сильные погружения именно в таких условиях и проходили — только я, Мадрэ и тишина природы.

Тем не менее, когда я стал проводить процессы для людей, стало очевидным, что от определённой формы обряда никуда не деться. И некоторые ритуальные формальности прям даже очень важны. По нескольким причинам. Во-первых, я люблю когда красиво. Ну вот люблю. Во-вторых люди ожидают некой церемонии. Немного волнуются, особенно если в первый раз и меня не знают, и их можно понять и нужно их сонастроить, выстроить контакт, доверие, взаимопонимание, вселить уверенность. Тут кстати помогает простой искренний душевный разговор, в течение которого я даю людям понять, что они в безопасности, что я о них позабочусь, что бы ни происходило, как бы они себя не повели. Также настраивая на процесс, я прошу людей принять все свои чувства и ощущения, особенно те, которые возможно ощущать не хочется. Я даю понять, что страх неизвестности, это нормально, что раз вы проделали такой путь и сейчас уже здесь, вы уже смелее многих миллиардов людей на земле и это достойно уважения. Я даю понять, что я такой же человек как и все, что много раз ходил в Аю и как видите, не сошёл с ума и в полном порядке, и с вами всё будет хорошо. Я убедился, что вот такая неспешная медитативная настройка даёт хороший результат. И вот я плавно подошёл к ряду практических принципов, которые делают аяваска-путешествие эффективным, безопасным и красивым.

Итак, первое. Подготовка. Несмотря на то, что сам процесс порой стихиен, интуитивен и поточен, важно заранее и грамотно к нему подготовиться, уделить внимание всем мелочам. Не надо пить Аяваску на бегу, на скаку, стоит выделить минимум неделю на подготовку, заранее порешать все дела, чтобы потом на них не отвлекаться. Обязательно подержать специальную аявасочную диету, о которой я позже расскажу подробно. Также рекомендую освободить от насущных дел 2-3 дня после церемонии. С каждым участником я обязательно встречаюсь до церемонии, чтобы обсудить все детали процесса, выслушать намерения и ожидания, оценить состояние его физического и психического здоровья. Не стоит этим пренебрегать.

Второе. Место. Я провожу и рекомендую проходить Аяваска-процесс на природе. Безопасное комфортное тихое живое пространство вдали от посторонних глаз и городской суеты: это лес, джунгли или поляна, в идеале у реки или озера. Аяваска-путешествие в таком месте укрепит связь с природой, позволит вам глубже прочувствовать связь с землёй и всем, что на ней растёт и бегает. Надо ли говорить, что подобное путешествие в городской квартире — идея провальная? Не думаю, что вы захотите ощутить себя заточённым в бетонную коробку с трубопроводом и канализацией, проводами и вайфаем и всю церемонию слушать соседский телевизор или сигнализации машин. А вот естественные звуки живой природы — это самое то, они сами по себе целительны и благотворны. Более того, многие после церемонии спрашивают, а как удерживать это возвышенное ресурсное состояние в обычной жизни? Хороший вопрос. И я советую почаще выбираться на природу. Проведение церемоний в лесу важно ещё по той причине, что после, возвращаясь на природу, её звуки и запахи вас будут в буквальном смысле возвращать, возвышать и гармонизировать.

Третье. Вопрос: лучше днём или ночью? Ночное путешествие более интроспективно и поэтому имеет лучший целительный эффект. Дневное получается более внешним и социальным. Ночью, когда глазам не за что зацепиться, вы невольно отправляетесь в глубь своего подсознания. Дух Мадрэ начинает плавно проникать сквозь скорлупу эго, желая обнажить ваш внутренний свет, заключённый внутри этой скорлупы, и постепенно вы можете ощутить, что начинаете терять всё, за что держится сознание, например, за личность, тело и нашу реальность. Днём же усилием воли проще удерживать себя в этой реальности и в теле. Глубокое путешествие днём тоже возможно, если лечь и закрыть глаза, но по факту днём многие люди начинают гулять, всё разглядывать, разговаривать, что само по себе неплохо, но отвлекает от главного.

Четвёртое. Тишина. Если путешествие групповое, стоит соблюдать тишину. Особенно это касается произносимых вслух слов. Иногда в раскрытом состоянии человеку может показаться, что то, что он проживает сейчас, проживают и все остальные участники группы. Чаще всего это не так, у каждого своё путешествие. Один может летать в радужных космических облаках среди розовых единорогов, и тут же рядом другой человек, может проживать какой-то страх или травму. В физическом мире их тела вот совсем рядом, но их дух, сознание пребывают на разных этажах. Они даже если попробуют поговорить, вряд ли из этого что-то выйдет. И желательно, чтобы каждый допрожил свой опыт в одиночку и до конца, поэтому любые фразы могут создавать когнитивный диссонанс восприятия, влиять, обуславливать и мешать процессу.

Однако я не сторонник жёстких правил. И если кого-то начинает бесконтрольно нести, я даю некоторое время человеку проявиться. Слушая свою интуицию и подсказки Мадрэ, я даю человеку прокатарсировать, выплеснуть эмоции, потому что для него это может быть самым важным и целительным моментом всего путешествия. Но если это продолжается слишком долго и мешает остальным участникам, или если человек просит помощи и сам не вывозит, то тут уже стоит вмешаться и мягко его перенаправить, поддержать, вывести.

Среди жёстких ограничений, которых я придерживаюсь, которым никогда не позволяю проявиться на церемонии, это физическое насилие и сексуальное взаимодействие незнакомых людей. Да, это табу. И в этом моя ответственность как проводника. В остальном работает правило здорового компромисса. Поэтому, пятое: никакого насилия конечно же и секса. Существуют практики сексуального шаманизма, но это отдельная история, требующая чистого и честного подхода, грамотного сопровождения и соблюдения договорённостей, обсуждаемых на берегу. Но мы сейчас не об этом.

На мой взгляд любая традиция Аяваски верна, если церемонии проводятся с открытым любящим сердцем, благородными неэгоистичными мотивами, с благодарностью к Мадрэ и искренним желанием позаботиться о людях. В Перу есть и то и другое. И прекрасные курандеро, буквально окутывающие своей чистотой и сердечностью, и тёмные колдуны-брухо, которых стоит держаться подальше, и шоумены-показушники, надевающие перья и бусы, чтобы продать свою услугу подороже. Всё как и везде.

Да, важно! Всякий раз когда вы идёте к шаману на Аяваска-церемонию, не постесняйтесь спросить, кто варил отвар, когда и что конкретно сварено. Классическая Аяваска это обязательно лиана Банистериопсис Каапи и Чакруна (вместо Чакруны или вдобавок может идти Чалипонга), также может быть добавлена Бобинсана — хорошее медицинское растение. Такой отвар по праву может называться Аяваской. Если вместо лианы используется Гармала или если вместо Чакруны мимоза (такой отвар называется Журема), то как минимум вы должны об этом знать, вам должны об этом прямо сказать, потому что это немного другое. Я сталкивался со случаями, когда некоторые шаманы выдают одно за другое, называя этот отвар Аяваской. Да, Журема тоже работает ого-го, но и имеет существенные отличия. Например, классической Аяваской из Каапи и Чакруны невозможно себе навредить даже выпив в несколько раз больше. Я сам пил 4-кратные количества Аяваски (по сравнению с тем количеством, что я даю обычно людям) и на своём опыте убедился, что это безопасно, при соблюдении всех прочих мер предосторожности, конечно. Традиционная Аяваска даже в больших дозировках нетоксична. Сильный полёт, мягкое приземление, отсутствие побочных эффектов и неприятных последствий. А вот отваром на основе Гармалы в большом количестве выпитом можно себе навредить. Почки могут остаться очень недовольны. С ним нужно быть осторожным, особенно с добавками посреди церемонии. Я использую только классическую Аяваску, варю всегда сам, проверяю на себе и поэтому точно знаю, что даю людям. Это моя ответственность.

Идём дальше. Как проходит церемония? Групповые процессы я провожу ночью в кругу 5—8 человек. Случались и большие группы по 20-30 человек, но я быстро осознал, что чем меньше людей, тем более эффективен процесс для каждого участника. Важно уметь держать общее поле, но с индивидуальным вниманием к каждому.

Я провожу в джунглях недалеко от водопада под открытым небом на комфортной хорошо оборудованной поляне в безопасном месте, отдалённом от суеты и посторонних глаз. Алтарь, свечи, благовония, этнические инструменты музыкальные, помощники-ассистенты.

Участники церемонии приходят в назначенное время, знакомятся, располагаются, высказывают свои намерения, делятся опытом. У каждого есть свой мягкий матрас, одеяльце, подушка, салфетки, ведёрко, питьевая вода. Я не спеша объясняю все нюансы предстоящего, даю важные ключи, объясняю правила, чтобы процесс прошёл эффективно и безопасно. Далее открываю церемонию, произношу слова благодарности и молитвы, высказываю намерения, настраиваю участников на процесс. На английском или на русском, в зависимости от группы.

Активная фаза процесса начинается в среднем через час после распития Аяваски и длится 6-8 часов. Мои церемонии проходят в темноте под луной и звёздами. Каждые два часа я предлагаю добавку и каждый участник по своим ощущениям может решить, идти ему глубже или нет.

Процесс каждого человека индивидуален. В течение всей ночи я пою потоковые целительные песни, на индейских наречиях как дань уважения, на русском, испанском, английском языках (в зависимости от группы). Этот шаманский поток поддерживает участников, направляет их путешествие, придаёт дополнительной энергии, ведёт в глубину и выводит из петель сознания, так называемых нейроциклов или бэд-трипов, а позже успокаивает и наполняет чувством любви и благодарности.

Пара слов о рвоте. Рвота — естественная часть процесса очищения на церемонии. Её не нужно бояться. Она длится в среднем не более двух минут, а вовсе не пол ночи, как бывает предполагают. После рвоты наступает физическое и эмоциональное облегчение, приходят важные духовные осознания. Отсутствие рвоты, кстати, абсолютно нормально. При этом если её нет, то не нужно её вызывать искусственно. А если подошла, то не нужно сдерживать. В общем не нужно даже об этом как-то специально думать, а просто довериться мудрости тела.

Главный ключ к успешной и эффективной церемонии — полная сдача себя духу Аяваски и доверие её мудрости и процессу в целом. Доверие. Сдача. Помните, что при соблюдении простых правил, Аяваска безопасна и всегда целительна. Если вам кажется, что вы умираете, умирайте, ведь это только кажется. Чем быстрее вы отпустите контроль и перестанете себя спасать и бороться, тем скорей вам откроются все сокровища этого опыта.

Возможно не сразу, а спустя время, вы научитесь доверять и отпускать контроль. Научившись это делать, попробуйте иной подход: обретение контроля, фокусировка на целях и намерениях, направление своего путешествия через концентрацию внимания. Это требует опыта и практики. Не у всех получается освоить это искусство за одну ночь, поэтому шаманы проводят многодневные ретриты. Я провожу 6-дневные ретриты, чтобы у людей была возможность двигаться плавно и целенаправленно. Тем, кто в первый раз, я рекомендую ретрит из трёх церемонии подряд, каждая из которых будет подымать вас выше и выше. В первой вы сможете освоиться и предварительно очиститься. Первая церемония будет подготовкой для второй, а вторая — подготовкой для третьей.

Самый короткий и верный путь — идти в свой страх, не убегать от него, а отдаться ему целиком. Ох, я и сам это проживал десятки и десятки раз. Идти в свой страх — это верный залог расширения, это самый быстрый путь пройти страх. Аяваске самой незачем вас пугать, она этого и не делает, она лишь честно показывает то, что находится внутри вашего сознания. Когда вы внутри своего страха, как в пузыре, он может казаться огромным и всепоглощающим. А если вы сделаете шаг в сторону своего страха, проживя его, отдавшись ему, позволив ему вас поглотить, то вскоре обнаружите, что бояться-то было и нечего, что всё, что вас пугало, вы всё сами придумали, потому что носили внутри сомнения, недоверие, различные привязанности и оценочное мышление. Самые распространённые базовые страхи: а вдруг я умру или сойду с ума, а вдруг я останусь тут навсегда? А бывают и приобретённые страхи от травматичного опыта жизни, от слепой веры в какие-то идеи.

Иногда на церемонии люди проживают смерть. Ох, самый коварный страх — страх смерти. Животный такой глубинный. Но вообще-то смертью это называют по ошибке. Этот процесс вернее назвать разотождествлением с личностью, переходом на иную частоту восприятия или смещением точки сборки, метаморфозом гусеницы в бабочку — как угодно, но только не смертью.

Со временем научаешься проживать этот процесс без ассоциаций о смерти, и соответственно проживать его без страха, ведь смерть это только ближайшая ассоциация, не более. Дело в том, что наш ум за неимением подобного опыта не знает, как интерпретировать этот процесс и поэтому называет это смертью, как что-то близкое или похожее.

Все негативные отзывы об Аяваске в интернете звучат как правило от людей, которые не смогли себя отпустить, которые не допрошли. Испугались и зареклись возвращаться.

Кстати, берегитесь людей, которые утверждают, что наш мир — тюрьма, боль, страдание, а вот когда выпьешь Аяваску, там дескать, свобода и выход из матрицы. Это соблазнительное упрощение. Ой, как хочется процитировать мою любимую Веру Полозкову «Ничего страшнее тюрьмы твоей головы никогда с тобой не случится» Какая же она умница! Не наш мир тюрьма, а восприятие нашего мира, искаженное призмой разболтанного ума является тюрьмой. Ум — очень нужный инструмент. Ну например, в годик мы научились и запомнили как ходить, сохранили это в ум как успешную программу и теперь спокойно ходим, не думая каждый раз, как сделать новый шаг. Но помимо этих важных функций, ум как помойка собирает кучу ненужного хлама из абстрактных идей и концепций, кажущихся очень важными. И ко всему потом обиды, вина, ревность, жадность, нечестность... Всё это искажает восприятие и мы разучаемся счастью. Мы пытаемся его вернуть, испытывая тревогу и этой тревогой ещё больше отодвигаем его от себя. Эгоизм и слепая вера в свою исключительность: мне нужно сделать что-то выдающееся, чтобы меня запомнили, мне нужно добиться успеха, стать лучшим, выйти в топ, чтобы... Аяваска спрашивает:

— Чтобы что? Избежать смерти?
— Нет. Чтобы меня любили.
— Тебя уже любят, почувствуй, весь мир для тебя. Вот вспомни, как ты на своём первом дешёвом облупленном сноуборде катался по пухляку и как вдыхал морозный воздух всей грудью, тщетно пытаясь вместить под ребра всё счастье мира? Помнишь?
— Да.
— А что потом? Потом ты купил дорогой сноуборд, дорогие ботинки, айфон, молодец, захотел сделать селфи, а айфон взял и сел, и счастье куда-то улетучилось. Ну? Всё понял?
— Нет.
— Нет? Ммм... Ну смотри. Твоя жизнь — это дар. И твоя свобода — это дар. Ты настолько свободен, что даже можешь превратить свою жизнь в ад, если пожелаешь. Распорядись правильно своей свободой.
— Что айфон выкинуть?
— Нет. Зачем? Просто не отдавай ему своё счастье, никому не отдавай своё счастье. Храни своё счастье внутри, в своём сердце. Так надёжнее. Кто любит, тот сильней. Кто любит, тот здоров. А тех, кто не любит, тех ко мне. Понял?
— Ага.
— Вот слышишь петух вдалеке кричит? А как речка журчит? Как шаман поёт?
— Слышу.
— Услышь всей кожей, всем нутром, стань этим звуком... Да забудь ты о своих намерениях на церемонию! Стань этим звуком, ощути его всем телом. Вспомнил?
— Уааа, дааа!...
— Молодец! А теперь запомни. Ты всегда так можешь делать. Без меня или со мной, без айфона или с ним. Чувствуй жизнь, чувствуй, а не оценивай.
— Спасибо.

Я сделал голубой медленный вдох и почувствовал, как та часть воздуха, что секунду назад, была не мной, ненадолго стала мной, а потом снова не мной. Я засмеялся от мысли, что это похоже на занятие любовью и в этот же момент у меня потекли слёзы, от переполняющей благодарности за это возвращённое мне забытое ощущение, которое я теперь никогда не забуду, которое всегда со мной.

Эту историю рассказал мне один парень на утро после нашей церемонии. Она весьма показательна. Как я уже говорил Ая к каждому найдет свой подход, свои ключи и образы. У каждого ведь своя персональная история.

В этом процессе разотождествления может подняться и чувство жалости к себе, ощущение никчёмности, всплыть какие-то личные родовые истории. Да кстати когда сложно, очень помогает, если вы примите позу склонившегося ученика. Встав на колени, склонившись вперёд грудью к коленям, касаясь лбом земли и вытянув руки вперёд. Здесь всё тело, а вместе с ним и ваш дух, как бы говорит «я сдаюсь, прости меня». Если вас раскрыло настолько сильно, что вы уже не чувствуете и не контролируете тело, помните, вы всегда можете чувствовать своё дыхание, начните дышать ровно и глубоко, сконцентрируйтесь на этом процессе и ваше состояние выровняется.

Помните, вы под защитой Мадрэ и проводника, который позаботится о вас, и смело прыгайте в бездну вашего страха. Аяваску не выйдет убедить своей крутостью. Тут нужно проиграть, чтобы победить. Дело в том, что боится только эго. Это наше эго хочет предсказуемости, комфорта, удовольствий и чтобы всё было мягко и сладенько. Всё, что мы думаем о себе и окружающих, все наши желания, сомнения и опасения, весь наш опыт, кажущийся таким важным, все наши вкусы (это моё, это не моё), планы на будущее — всё это наше эго, которым мы обрастаем с самого детства, как скорлупой и начинаем отождествлять себя с этим наростом. Только сдавшись, обнажившись, только позволив снять с себя шелуху слой за слоем как с луковицы, можно обнаружить внутри себя изначального, чистого, вернуться домой, почувствовать свою душу, горящую как пламя свечи, незамутнённую омрачениями. Оно ведь и в жизни так, идти куда страшно — верный залог развития и расширения. Для меня всё, что мы проживаем в Аяваске, всё это о жизни, всё это применимо к жизни. Это о том, как быть здоровыми и счастливыми в каждый момент времени. И Аяваска напоминает как.

Условно всё путешествие можно разделить на две фазы. Первые 2-3 часа дискомфорт, дизориентация, очищение, вы словно летите в пропасть, в далёкое таинственное запределье. Это может быть страшновато. Затем по мере того как эго догорает, сдаётся, вы перерождаетесь, становитесь лёгким и умиротворённым, пробуждённым. И с этого момента начинается вторая фаза путешествия, в ней вы преисполнены благодарности, вы простили и прощены, вы любимы и любите. Вы сильны, но смиренной благородной силой, которую не нужно доказывать. Эх, я могу об этом состоянии, говорить часами, как вы уже поняли. Хотя все попытки описать это словами, обречены на провал, поэтому кстати я стал сочинять песни, чтобы чуть ближе приблизиться к невыразимому. Но я вам желаю это испытать на уровне духа, а не знать на уровне ума. Надо ли говорить, что все мои песни «Сны ветвей» вышли из Аяваска-путешествий? Ссылки на стримы «Сны ветвей» смотрите в описании.

Да! Есть в сети где-то хорошая такая картинка, где метафорично изображается, что Аяваска делает с вами, когда вы её выпиваете. На ней в первом кадре человек стоит на краю обрыва и незримая рука Аяваски словно подталкивает человека в пропасть, а на втором кадре Аяваска заботливой рукой ловит этого человека летящего в пропасть. Очень удачная метафора. Таких людей, которых бы она не поймала нет.

Вся-вся квинт-эссенция Аяваска-процесса в этой фазе бесконтрольного полёта в чарующее запределье на полном доверии. Это момент истины, когда вы один на один перед Богом, своей совестью, держите ответ за всё, что натворили. Здесь не получится спрятаться от себя самого или спрятаться под мамкиной юбкой и проехать зайцем. Это то самое время, когда из глубины сердца может пролиться настоящая искренняя молитва, может быть впервые за всю жизнь, может быть за себя, может быть за весь мир. Не подслушанная где-то, а своя, настоящая, как есть. Это такое знаете, персональное восхождение на Голгофу. Ведь в обычной жизни мы иногда забываем, что такое быть человеком, а здесь есть все шансы вспомнить. Аяваска умеет наказывать горделивых, эгоистичных, лжецов. Она ставит таких у расстрельной стены, зачитывает приговор, звук выстрела, человек трясётся и вжимается, осечка, ещё выстрел, опять осечка! Потом улыбается и говорит, да я пошутила, дитя моё возлюбленное, не делай так больше, я знаю что ты можешь по-другому, по-человечески, живи с миром и отпускает. Конечно, я говорю метафорично, у каждого свои видения и интерпретация, но общий смысл верен.

Вот в этом и заключена вся красота этого опыта, в преображении души. А вовсе не в видениях, которых кстати может и не быть совсем. А с человеком чистой души она конечно такого делать не будет, просто поиграет как дитя, поюморит, потанцует.

Через 6-8 часов процесс мягко завершается. О, как я люблю это благословенное время и наполняю его живой музыкой душевной, сердечными песнями, объятьями, искренним общением. Это время отпраздновать жизнь! И поблагодарить себя за смелость и за то, что нашли время и возможность и силы, и поблагодарить Мадрэ за её мастерство, мудрость и красоту.

А после церемонии, человека ждёт не менее важный процесс интеграции и осмысления полученного опыта. Ведь дух Мадрэ мягко «работает» и в течение многих дней после церемонии — особенно если соблюдать ту же диету и вести уединённый образ жизни.

Мой дорогой слушатель! В эфире Даниил Йоль, и я продолжаю свой рассказ об Аяваске, где открыто честно непредвзято делюсь всем, что мне удалось осознать за годы проведения шаманских церемоний. Да, это рассказ об Аяваске, натуральном целебном напитке родом из Амазонии. Хотя… какой это напиток? Аяваска — это дух, любящий, мудрый, как родная бабушка, заботливый дух-учитель, который лишь проявляется в нашем мире в виде нескольких растений. Несмотря на досадный запрет в большинстве стран мира, она уверенно идёт по планете и уже доказала свою эффективность и безопасность. Научных исследований становится всё больше, знания и опыт постепенно накапливаются и систематизируются. Число людей, прошедших опыт, исчисляется миллионами.

Итак, мы обсудили, что такое и как работает Аяваска? Почему ошибочно называть её наркотиком? Я привёл конкретные примеры исцелений, произошедших на моих глазах. Рассказывал, как проходят церемонии. И что делать, если страшно? Каких правил стоит придерживаться, чтобы всё прошло благополучно и эффективно?

А теперь давайте я расскажу вам, какие подводные камни и распространённые ошибки случаются на этом пути. То есть не только как стоит делать, но и как не стоит. Какие традиции существуют и какая традиция самая верная, исконная, изначальная? Подробно поделюсь, чем руководствоваться при выборе шамана. Перечислю медицинские противопоказания. Расскажу как правильно интерпретировать то, что показывает Аяваска? Что нужно знать, идя в первый раз? Как заземляться после Аяваски и держать в балансе материальное и духовное? Как интегрировать полученные знания в жизнь и чем поддерживать себя после церемонии? Как удержать это возвышенное состояние? Расскажу подробно об Аяваска-диете. И что происходит с людьми проходившими Аяваску по прошествии 5-10 лет? Можно ли самому пройти Аяваску без шамана? Как выглядит Аяваска в сравнении с другими растениями силы и духовными практиками? И ещё ряд может менее существенных, но часто задаваемых вопросов, вроде, сколько нужно пройти церемоний? Надо ли ехать в Перу? И т.д.

Вы знаете, основная миссия Аяваски: поддержание всего живого на Земле, поддержание баланса мирного сосуществования видов. И в первую очередь она помогает конечно людям. Не столько потому что человечество является особым проектом Творца, прежде всего потому что мы настолько агрессивно и невежественно ведём себя по отношению к Земле, животным и растениям, да и к себе самим, что можно без натяжки сказать, что человечество сегодня — основная болячка Земли. У животных и растений вообще всё в порядке, когда мы им не мешаем. И то что Земля нас ещё не смахнула с себя, говорит о том, что ещё есть шанс, шанс что мы придём в себя и перестанем насиловать всё вокруг. Вырубать леса, загрязнять океан и атмосферу, воздвигать величественные памятники своему неуёмному эгоизму, воевать как на уровне семьи, так и на уровне социума.

Уникальность Аяваски в том, что она не действует как конвейер, к сознанию и душе каждого человека она подбирает свой уникальный персональный ключик, с каждым работает индивидуально. Она действительно универсальна. Комплементарна с любыми духовными направлениями, религиями и культурным бэкграундом. Чем бы человек не занимался, в каких бы богов не верил, она выкристаллизует суть, покажет новую глубину его бытия. При этом, конечно, идеальных волшебных пилюль не бывает, у любого инструмента есть свои преимущества и недостатки. И тут знаете... вот если мы проанализируем причины автомобильных аварий, то увидим, что автомобиль не виноват в нарушении ПДД. Поэтому моей главной задачей здесь дать вам ПДД — Правила… Духовного Движения))))

В моей практике у меня не было ни одного плохого случая, где я или Аяваска кому-либо навредили б. Это даёт мне основание считать свои понимания процесса рабочими и безопасными. И ещё я прошу, давайте не будем излишне идеализировать, романтизировать и превращать Аяваску в религию, культ. Любая религия со временем стагнирует, заболачивается, обрастает догмами, противоречиями и постулатами, которые камуфлируют истину и уводят человека от сути. Ведь человеку, чьё сердце наполнено неподдельной любовью и состраданием, не нужны правила и догмы. Ему не нужны даже самые очевидные заповеди «Не убей, не укради» — его любящее сердце не позволит ему это сделать, он их и так чувствует. И какие бы страшилки об Аяваске вы не вычитали в интернете — давайте помнить одно: нет ни одного человека, который бы соприкоснувшись с её красотой и мудростью, позже взял бы оружие и пошёл с захватнической войной на соседнюю страну. Вот это вот всё просто исключено. И одно это уже очень-очень много. Cогласитесь?

Какие подводные камни можно встретить при походе на Аяваску? Анализируя этот вопрос я пришёл к выводу, что все подводные камни использования Аяваски, исходят из её недобросовестного или неправильного применения, от отсутствия знаний и навыков или неблагородных мотивов проводников. То есть из самого человека, а не от Аяваски непосредственно.

Ну начну с простого. Несоблюдение диеты. Не только до, но и после церемонии нужно подержать диету. Это важно. Чего я только не слышал? «Ну я мясо не ем, веду здоровый образ жизни». Отлично! Но речь не об общих принципах здорового питания, а о специфической конкретной аяваска-диете, которую нужно изучить и соблюсти. Ну а бывает и вообще такое: «Да я кокс нюхал, пивом запивал, шлифовал, организм крепкий». О, дружище! Нет. Если ты решил идти в этот опыт, сделай всё правильно, максимально эффективно и с пользой для своей жизни, воспользуйся этой возможностью на все сто. И пройди этот путь по-честному до конца.

Но это уже вторая ошибка — сойти на пол пути и не дойти до конца. Люди бывают разные и среди нас есть в том числе и глубоко несчастные, потерявшие внутренний свет, ощущающие мир враждебным и опасным, носящие внутри тяжёлую боль, разочарование. И Аяваска вне сомнений им лучший помощник. Она для таких и создана! Так вот если такой человек решился пройти путь исцеления с Мадрэ, то надо пройти его до конца до полного оздоровления. Невозможно сказать точно, сколько времени понадобится для этого, слишком много индивидуальных факторов. Может быть одна церемония, может 3, а может и 10. И если не дойти до конца, если сковырнуть глубокую рану и остановиться на пол пути — это не приведёт к нужному результату и скорее всего человек вынесет лишь небольшую часть от всех сокровищ ему уготованных. А что значит дойти до конца? Это значит прийти к состоянию полного освобождения от всех негативных образов мышления, когда не осталось никаких обид и претензий к миру, нарциссизма, попыток завоевать любовь и уважение, привычки жертвить и самобичевания, одиночества, страхов, иллюзии отчуждённости. Это состояние, где ум не мешает жить, где ум — верный союзник, а не вертлявая обезьянка, падкая на сплетни и умничанья. Состояние, когда сердцу спокойно, когда внутри греет тихий огонёк веры в жизнь, в свои силы, доверие к миру. Ведь большинство негативных отзывов об Аяваске связаны с тем, что человек попросту не дошёл до конца. Он словно заглянул на бал сквозь замочную скважину, но не станцевал с Создателем головокружительный танец взаимной любви.

Третья ошибка, которую иногда наблюдаю. Обесценивание важности интеграции полученных знаний после церемонии. Процесс интеграции я считаю столь же важным, сколь и сама церемония. Интеграция — это неотъемлемая часть церемонии, ею нельзя пренебрегать. В идеале после Аяваска-ретрита можно уйти на випассану — 10-дневную медитацию без интернета и в полном молчании. Если я вижу, что какой человек взъерошен бизнесом или текущими жизненными проблемами и может выделить лишь один день на церемонию из своего плотного графика, я говорю: «Нет, друг, так нельзя. После церемонии, которая трамплином закинет тебя вверх, вернувшись в свою прежнюю среду ты также быстро сольёшь свою энергию, свалишься в старые привычки, старый образ мышления. Минимум 7 дней после церемонии ты должен провести в неспешном уединении, в тишине и размышлениях, за книгами и фильмами, сеющими добрые семена на взрыхлённую медициной почву твоего сознания. Или в царстве её величества музыки, умиротворяющей и наполняющей сердце. Ну и конечно телесно-ориентированные, дыхательные и вокальные практики, благотворно влияющие на тело и дух». Все эти рекомендации, если ими не пренебречь, на порядок повысят эффективность церемонии. Об интеграции я подробно скоро расскажу чуть дальше.

Четвёртая и очень важная просьба. Избегайте сомнительных проводников с неблагородными мотивами, высоким самомнением, чересчур мутных или эзотеричных, или таких, кто горит желанием научить вас жизни и даёт непрошеные советы, когда от человека веет таким… «я знаю, а они все заблуждаются», когда шаман критикует всех остальных шаманов, обвиняя их в некомпетенции — это верный показатель того, что разум такого человека неспокоен, что он сам ещё находится на стадии внутренней войны. Ну и совсем уж дикость, если шаман начинает сыпать в вас идеями из серии рептилойдов, избранности или превосходства своей расы или теории заговора — бегите от такого со всех ног. Таких вроде бы мало, но бывает. Понимаете, во время и после церемонии ваше сознание будет пластично, доверчиво, открыто новому, защитные механизмы психики ослаблены и на эту почву легко посеять какую-либо идею. Если человек именует себя шаманом или проводником или духовным учителем, но сам находится в духовной прелести, такой, знаете, обманчивой показной святости и создаёт вокруг себя духовный диснейленд с элементами секты, это всё не к добру, это говорит о нечистоте его намерений, о том, что он не столько отдаёт себя людям, сколько питается их вниманием.

В общем если шаман ведёт себя странно, неэкологично, вызывающе, уверенно ставит всем диагнозы, я не рекомендую взаимодействовать с ним. Самые мудрые учителя этого мира говорят на языке любви, всем своим существом являют любовь и доброту, и в них нет дерзости утверждать, как устроен мир, в них нет привычки судить, обвинять. И как я уже говорил, все эти искажения, исходят не из Аяваски, а от человека, решившего использовать её в своих целях.

Экологичность, честность, благородство и искреннее ненаигранное человеколюбие обязательно должны присутствовать в проводнике, которому вы собираетесь доверить свою душу. О том, каким должен быть шаман, я скоро расскажу. Ну а пока запомним, если шаман юлит, не договаривает или говорит многозначительными загадками, от которых не становится легко и прозрачно, подчёркивает свой статус гуру, если вы ощутили от него хотя бы малейшую надменность или если в его присутствии у вас сжимается тело и вы хотите спрятаться, послушайте лучше своё тело и не идите во взаимодействие с ним.

Самый яркий и известный пример человека, не устоявшего перед соблазном духовной прелести, это всем нам хорошо известный Карлос Кастанеда. Изрядно поевши пейота в мексиканской пустыне, вдохновившись его красотой, он написал бесспорно шикарный автобиографичный художественный роман, который идеально пришёлся к тому времени, вызвал огромный интерес американской молодёжи тех лет и моментально стал культовым. Литературный успех романа был настолько ослепительным, что Кастанеда не устоял перед лаврами славы. А мог бы просто сказать «да успокойтесь, ребят, это просто художественный роман, можно расходиться». И он в этом ряду не один. И Николая Гоголя в своё время коснулась та же самая участь: синдром мессии. В итоге Кастанеда пишет книгу за книгой ещё и ещё, в конечном итоге создав вокруг себя оккультное учение, теряет вес в научном сообществе, и становится прославленным лидером своей тайной секты, где по свидетельству его приближённых случались и в том числе мерзкие истории: духовно-обставленные сексуальные принуждения и даже самоубийства, совершённые под видом «прыжка силы», описанным им в своих книгах. Конечно, он прожил явно славную и нескучную жизнь, которая и не снилась бы Кастанеде-учёному-антропологу, но всё, что базируется на искажениях и лжи, увы хорошо не заканчивается.

Ну и не только шаманы-проводники… После подобных практик есть вероятность и самому впасть в духовную прелесть. Пережив мистический опыт, пройдя через ад и рай своего сознания, увидев мир гораздо шире своих прежних представлений, постарайтесь не создать себе новую личность, нового героя, возвысившегося над материальным, над простыми людьми. Может показаться, что вы жили в неведении, а теперь всё поняли, вот вообще всё, и что теперь в вашем сознании есть ключ к решению всех человеческих проблем и мировых катаклизмов и вы горите желанием и стремглав несётесь об этом поведать миру. Это синдром неофита, известный феномен. Я не осуждаю, пути неисповедимы, кто знает, возможно такому человеку суждено пройти именно эту траекторию жизни, но сама Аяваска уж точно этому не способствует. Духовной прелестью можно занемочь и начав заниматься йогой, медитацией, став веганом или сыроедом. Но Йога или медитация в этом не виноваты. В общем если кто-то настолько преисполнился, что видит насколько все вокруг недуховны, то поздравьте его. И передайте привет от Йоля)) Впрочем, горделивых Аяваска вразумляет на раз. О, да, она это умеет!

О чём ещё стоит знать. Не стоит считать всё увиденное в Аяваске чистой правдой, верить во все видения как в конечную истину из серии «только так, а ни как иначе». Не всегда видения носят прямолинейный смысл. Больший смысл имеют ваши мысли, реакции, внутренний диалог с собой. Ну и конечно не стоит свалиться в тотальный солипсизм и считать, что наш мир — сплошная иллюзия и дескать нечего тут вообще маяться. По моим наблюдениям подобное случается редко, но предупредить об этом стоит. Солипсизм — это когда человеку кажется, что он один живое сознание, а всё вокруг — лишь галлюцинации, призванные его веселить, отвлекать. Весьма опасный коридор сознания, из которого кстати непросто выбраться.

Ну и последнее из подводных камней. На волне эйфории и радости от Аяваски, не начните вдруг гнаться за всеми возможностями, сдвигающими сознание и есть всё подряд. Это скользкая дорожка. Вижу иногда таких персонажей: утром йога, вечером дорога. Путь шамана не любит спешки, суеты и несдержанности.

Всё, никаких других подводных камней нет или возможных проблем. Вреда для здоровья нет. Зависимости нет. Опасности жизни нет. Есть противопоказания, о них я обязательно расскажу подробно позже, и есть общепринятые правила безопасной и эффективной церемонии. Не нарушайте ПДД и всё будет хорошо.

Давайте теперь поговорим непосредственно о растениях и о том, какой напиток правомерно называть Аяваской, а какой нет? Что общего и какие различия имеют растения-учителя? Обычно, говоря об Аяваске, имеется в виду отвар из лианы Банистериопсис Каапи и листьев Чакруны, сваренный в соотношении 1 к 1 (если растения свежие) и 2 к 1 (если высушенные). Но есть и другие растения, такие как гармала (она же сирийская рута), семена которой могут использоваться вместо лианы Каапи в качестве ингибитора. Есть Мимоза Хостилис и несколько видов окаций, которые так же как и чакруна содержат ДМТ, и технически способны заменить амазонскую чакруну. Аяваска из гармалы и мимозы, если сварена правильно и соблюдены все прочие условия, по своему эффекту идентична. И в том и в другом случае это будет волнующе прекрасное мистическое путешествие полное откровений. Но у многих возникает резонный вопрос. А правомерно ли вообще называть напиток из гармалы и мимозы Аяваской?

Предупреждаю, этим вопросом мы вступаем на минное поле. Сейчас объясню почему. Эта тема не такая простая, как кажется на первый взгляд. Я для себя понял следующее. Есть люди консервативного склада ума. Они предположим нашли опору в какой-то конкретной традиции, она им дорога, они избегают экспериментов, сложно допускают мысль о том, что может быть как-то иначе, такие люди обычно любят, чтоб всё было предсказуемо и правильно. А есть люди легче относящиеся к переменам, их внутреннее устройство проще адаптируется к изменениям, они реформаторы по натуре, искатели, экспериментаторы, допускающие разносторонние мнения.

Так вот людям консервативной натуры кажется этот вопрос простым и очевидным. Они говорят: «Ну смотри, Аяваска же из Перу, а в Перу варят лиану и чакруну. Значит, все прочие вариации — это не Аяваска». Аргумент вроде бы весомый и ясный. Я и сам так раньше считал. Но в этом рассуждении есть ошибка. При широком изучении вопроса выясняется, что далеко не везде в Перу, а уж тем более в Южной Америке, Аяваску делают из Лианы и Чакруны. Мы этот рецепт приняли за базовый только потому, что мир узнал об Аяваске в шипибовском контексте благодаря фильму Блуберри, выход которого сделал племя шипибо-конибо сверх популярным. Эта традиция предопределила многие наши взгляды только потому, что первой стала известной на весь мир. Понимаете?

А если осмотреться, то выясняется, что каждая традиция имеет место быть и каждая традиция по-разному отвечает себе на вопрос «что такое Аяваска»? В каждой традиции свои рецепты отвара. И не забываем, что в Амазонии произрастает тысячи лекарственных растений. Самой только лианы есть не менее 5 видов. Во многих племенах в Аяваску добавляют Чалипонгу, Ахо Сачу, Бобинсану, Мимозу Хостилис (она же Журема) и табак Мопачо.

Приведу несколько примеров. Если подняться от Икитоса на 400 км вверх по притоку Амазонки в известный центр Дос Мундос (там же в Перу) к целителю Дону Пепе, то этот уважаемый Дон Пепе настаивает, что Аяваской можно называть только саму лиану и отвар на её основе и ничего более. Более того, он с осуждением относится к тем же шипибовцам, обличая многие их заблуждения. Он как целитель убеждает, что Лиана сама по себе исцеляет, а Чакруну большинство людей использует ради спецэффектов. Да...

Идём дальше. Там же в соседней Бразилии есть традиция Журема Саграда, в которой употребление отвара из Мимозы, является не только позволительным, но и традиционным священным почитаемым и культурообразующим. И если бы Ян Кунен снял свой фильм Блуберри в эстетике этой традиции, то скорее всего мы бы имели совсем иное представление об Аяваске.

Нет единого мнения, единой изначальной самой правильной традиции, нет на земле и института Аяваски, который бы чётко установил, какая она должна быть, как её нужно варить и проводить. У каждого курандеро свой рецепт, состав, стиль, убеждения, мировоззрение.

А если мы заглянем в целом в общемировой опыт последних 50 лет (все нью-эйдж течения, мистические, эзотерические направления, которых было и есть очень-очень много), то тут опыт использования этих и многих других растений, настолько велик, подробнейше изучен и описан, что нужно быть ну совершенно плотным гордецом, чтобы утверждать, что одно растение лучше другого или чтобы ставить одну традицию выше другой. Всё, что мы можем делать, это работать с ними, изучать их свойства, проникать в суть их посланий.

Как несложно догадаться я не консерватор, я даже не принадлежу к какой-то конкретной традиции, более того, я своим опытом обличаю многие накопившиеся в этой сфере заблуждения. И я уверен, что мои понимания этих процессов верны хотя, бы только потому что есть много людей, которые побывали на моих ретритах, а потом съездили в Перу, и позже писали мне, что в Перу больше ни ногой, но с радостью приедут ко мне ещё, когда придёт время.

Различия в растениях есть и о них стоит говорить и знать, но они в базе своей взаимозаменяемы. Я был свидетелем сотен и сотен прекрасных преображений людей как на отваре из лианы и чакруны, так и на отваре из гармалы и мимозы. Я это свидетельствую лично. Да и свой путь я начинал с отвара из гармалы и мимозы и весь первый альбом «Снов ветвей» написан на волне вдохновения от этих растений. И кто я такой, чтобы судить растения, чтобы говорить, что одно растение лучше другого? Растения, что обладают такой невероятной силой трансформации.

Есть кстати один довод в пользу Гармалы. Она растёт по всему миру: Индия, Китай, Ближний Восток, по всей Азии и Европе. И при сборе её семян растение не погибает. Растёт она быстро, это многолетнее травянистое растение. А вот ореал лианы Каапи существенно меньше, она растёт только во влажном экваториальном климате Латинской Америки, и для выращивания требуется минимум 7 лет, а лучше больше, и растение погибает, когда его срубают. При росте популярности Аяваски её стало существенно меньше и следует прилагать усилия по выращиванию новых лиан, а также беречь леса Амазонии в целом, так как все растения взаимозависимы.

Да, бытует предубеждение, что индейская Аяваска мягче, теплее, сердечнее, чем азиатская, чем Журема. Я бы и рад это свидетельствовать, но я своими глазами много раз видел, как всё было и так и в точности до наоборот. Как тот или иной человек проживал адовые состояния на индейской Аяваске, и тут же рядом другой человек выпив Гармалы и Мимозы лил слёзы счастья и благодарности. Я уверен, что это не в растениях дело, растения здесь — только ключи, только спусковой механизм. Эмоциональное путешествие, духовная работа этих людей была бы в точности такой же, как если бы они поменялись стаканами перед церемонией. Дух Аяваски решает как поработать с человеком, и она проявляется через разные растения. Вот в этом нет сомнений.

Открывайтесь опыту. Всё равно будет так, как мы не знаем, любое «я знаю» — только кажется. Да что я знаю? Ничего. И кто я такой вообще, чтобы вас учить? Я — не более чем отголосок воспоминания от тени, упавшей от летящей пылинки или искорки костра, пролетавшей над океаном жизни. Вероятность того, что где-то на задворках вселенной, на крохотном осколке материи мы летим через бескрайний космос, размеры которого и вообразить невозможно, летим и что-то себе тут умничаем, планируем, суетимся, анализируем.. а я вам вот это всё говорю, а вы слушаете мой голос, летящий со спутника из космоса... Так вот вероятность даже этого уже настолько ничтожна мала, что всё это само по себе уже доказывает наличие в нашей жизни высшего разума, замысла Создателя и неслучайности происходящего.

Нет сомнений, что все растения-учителя в целом ведут к одному результату, но каждое ведёт своим путём. И буфо, и ибога, и псилоцибин, и пейот, и сан-педро. У каждого свой почерк, свои особенности. Как я уже говорил в мире амазонского шаманизма нет цельности и в каждой традиции по-разному судят о качествах растений. Да и всегда будут люди, которые будут утверждать, что вот так правильно, а вот так неправильно. С уверенностью можно утверждать лишь то, что пережил на личном опыте. Из какой точки А в какую точку Б помогло вам прийти то или иное растение или практика. Однако ваш личный опыт не гарантирует никому, что если другой человек сделает всё точно также, то получит тот же результат. Может быть и получит, а может быть результат будет другим.

Резюмируя эту непростую тему, я рекомендую не судить о растениях упрощенными стереотипами: хорошие, плохие, традиционные, не традиционные. Ребят, они все все произросли из земли. Они не хорошие, не плохие, они вообще вам ничего не должны. Тем не менее идя на церемонию вы имеете полное право знать, что сварил проводник, как и когда, что вы пьёте, когда идёте на церемонию с Аяваской.

Или Аяхуаской? Или Аяуаской? Кстати, как правильно произносить это слово? О, что я только не слышал? И Аваюска, и Овуяска)))) В Перу говорят «аяуаска». В бразильских племенах под влиянием португальского языка произносят «ажяуаска». А говоря по-русски, мне кажется, незачем излишне ломать язык и можно говорить через привычную нам «В» — «аяваска». Вот «аяхуаска» это точно неверно, никто так не говорит. В испанском буква H (точнее «Hache») не читается. В Колумбии и Эквадоре можно услышать и другое название: «яхэ» или «уаска». А также Мадрэ — Мать. Или Abuelita Medicina — бабушка-медицина.

А ещё, всё время, что я провожу процессы, я прошу людей избегать наркоманского сленга. Поэтому в моём окружении Аяваска никого не накрывает, а раскрывает. Человек видит не глюки, не мультики, а видения. Не трипует, а погружается. Принимая не вещество, а растение. Используя правильные слова, мы создаём культуру взаимодействия с растениями, мы подчёркиваем, что с тем миром, где торчат и догоняются, у нас нет ничего общего. Это поможет людям лучше понимать ваши цели и предназначение пути. По этой же причине, я никогда не продаю медицину, чтобы внезапно не перейти грань между хилером и дилером. И тут дело конечно не в словах, а в степени контроля и ответственности своих действий. В уважении к духам растений.

А теперь поговорим о традициях. Недавно узнавший об Аяваске человек обычно считает, что прилетев в Перу он сможет почерпнуть сакральную мудрость от первоистоков. Так ли это на самом деле? Да, возможно судьба приведёт его в благородную шаманскую семью к прекрасным людям, несущим через свою жизнь красоту и мудрость Аяваски. А может случится и такое, что он попадёт в руки обычного чувака, который вчера вот продавал кроссовки на рынке Икитоса, а сегодня выдаёт себя за потомственного шамана. И таких много, ведь приезжие за Аяваску хорошо платят. Но играть в русскую рулетку со своей душой… Ещё веселей, если этот шаман окажется колдуном-брухо, которого и при первой встрече не отличишь, а уже на церемонии будет поздно. Те под видом Аяваски могут дать такое зелье… из совершенно других растений и воспользоваться доверием и беззащитным положением туристов. А также шаманские клановые склоки, интриги и борьба за кусок пирога, ревность, желание разбогатеть — всё это отталкивало меня от идеи ехать в Перу. К тому же только лишь из-за фильма Блуберри большинство людей стали считать, ага, раз Аяваска, значит Перу. Но нет! Сколько традиций? Да сотни. Сколько шаманов, столько и традиций. Ну давайте расскажу о некоторых ярких и широко известных.

Вообще когда я только начинал, я хотел понять, а какая традиция самая правильная, исконная, изначальная? Ну на кого ровняться? Стал изучать и изумился их разнообразию и отличиям. В Перу например в племенах Шипибо Аяваску традиционно пьют ночью при полной темноте и всю ночь начитывают монотонные целительные песни-икарос на языке кечуа. В большинстве документальных фильмов об Аяваске как правило и показывают именно перуанских шаманов, на которых мы изначально и равнялись. Ночные таинственные очень глубокие и сильные лесные путешествия манили наше внимание, но позже мы стали понимать, что не очень-то душевно и сердечно у них там всё происходит, если смотреть трезво. А многим из наших было прям ну too much запредельно дарково.

А на контрасте в Бразилии в племени Яванава Аяваску пьют днём по чуть-чуть маленькими стаканчиками, но каждый час, из большого чана и устраивают такой шикарный карнавал с яркими костюмами, множеством музыкантов — и оказалось, так тоже можно! Такое знаете, прям у них празднование жизни племенное и очень музыкальное. А есть традиции, где вообще нет никаких ритуалов. Пришли в джунгли, срубили лиану с чакруной, сварили, выпили и вообще без каких-либо танцев с бубном и прочих внешних формальностей легли и смотрят всю ночь на звёзды распадаясь на атомы и молекулы, впитывая магию природы. Ко времени, как я узнал всё это, я уже догадывался, что можно по-разному, что нет единственно правильной исконной изначальной традиции. Более того, по мере накопленного опыта, исцеления искажений и растущего доверия к Аяваске со временем шаман становится вообще ненужным. Моё настоящее обучение по сути и началось тогда, когда я именно так и стал делать. Сам варил, шёл в джунгли один, выпивал Аяваски и учился у неё непосредственно без чьей либо помощи. В ночи и тишине природы. Потом снова и снова. Пока не разобрался во всём сам, пока не стёрлись последние сомнения и страхи, пока не почувствовал, что готов, пока не дал себе обет честно и преданно идти по пути целительства. И чем больше я практиковал, чем больше благодарности получал за проведённые церемонии, тем больше становилось уверенности, что всё правильно. Да, я вне каких-либо традиций. Ну и окей, как есть. Раньше я немного этого стеснялся, а потом понял, что это ж даже и хорошо, что открытое любящее сердце не нуждается в посвящениях, сертификации. Да и нет никакого тайного знания превыше любви.

О, есть ещё совершенно уникальный с культурной точки зрения микс Аяваски и христианства, да-да! Это церковь Санто Дайме, которая родилась после того, как христианские миссионеры из Европы в целях распространения света Евангелия (конечно же!) выпили Аяваски с местными племенами и поняли, что... в общем-то им нечему их учить, что у них тут уже и так всё в порядке, более того, это нам есть чему поучиться у этих индейцев-нехристей. Не сразу, но позже со временем образовалась эта аяваско-христианская церковь, где в одном пантеоне богов стоит и Богородица с Христом, и Аяваска и все лесные духи и там даже с элементами африканского мистицизма... Позже в храме такой церкви побывал певец Стинг, где по его признанию он впервые ощутил Бога внутри себя. В общем очень любопытный культ, и я не раз говорил и ещё повторю, что мне совсем неважно в какие формы и одеяния облекают обряды, лишь бы они проводились с чистым сердцем, со всей ответственностью и человеческой заботой и добротой. На сколько я слышал, церковь Санто-Дайме немало приложила сил по защите древних амазонских лесов и добилась успеха в частичной легализации Аяваски в ряде стран Америки и Европы. Ну по крайней мере в стенах своей церкви.

Ну хорошо, пусть традиции имеют внешние отличия. Но внутри, внутри опыта у них должна же быть какая-то единая структура, цельность? Да вот... нет, в каждой традиции по-разному трактуют видения, по-разному описывают миры духов, и никакой цельности, никакой единой структуры на деле тоже нет. Единым для всех по-факту остаётся лишь чувственный опыт бескрайней любви и мистического трансцендентного слияния со вселенским сознанием. Когда растворяется личность, когда чувствуется божественность всего сущего внутри и снаружи. Но к сожалению и это не избавляет некоторых шаманов от соперничества и межплеменных склок. Да, мерятся, кто сколько миров насчитает: у нас 3 миллиона миров, а у нас 33. Словно это имеет какое-то значение! Конечно не все, некоторые. Возможно те, кто наделяет увиденное в Аяваске излишней важностью и начинает верить в увиденное как в непреложную истину и в гордости за это противится тому, что не соответствует его вере. Аяваска даёт сильный эмоциональный опыт, напитывающий сердце и каждое глубокое путешествие будет всегда уникально в своей красоте и непредсказуемости и именно такое, какое нужно человеку — и именно это ценно! Сколько погружений — столько и миров. Сколько людей — столько и миров. Не думаю, что всё это возможно понять умом, структурировать, концептуализировать. Тут скорее стоит оставить попытки понять и в тишине ума предоставить пространство для тайны. Господу видней.

Аяваска это не то, о чём нужно читать или знать, это то, что нужно испытать. И те, кто действительно испытал, кто соприкоснулся, выйдя из путешествия не торопятся открывать рты и делиться всем увиденным и тем более мериться им, а лишь берегут эту красоту в сердце своём, осознавая полную никчёмность слов да и свою никчёмность перед этим величием, величием несоизмеримо иного масштаба.

Ну а теперь поговорим о том, каким должен быть шаман? На сколько важна его роль? На что обратить внимание при выборе шамана?

Выбирайте сердцем. Это должен быть человек, которому веришь, которого понимаешь и чувствуешь незримую связь. Обязательно лично встретиться с ним перед церемонией, познакомиться и встреча должна внести ясность и воодушевление. Посмотрите также в интернете отзывы людей, прошедших у него церемонии.

Хочу выделить два важных качества, которыми непременно должен обладать проводник-целитель: первое: благородная сила, наработанная практикой, диетами, аскезами и второе: сердечность, милосердие, сострадание, человеколюбие, порядочность, честность. Слушайте свой внутренний голос, пока не услышите чёткий ответ. Если шаман обладает качествами, которые вам хочется перенять, развить в себе, и если его семья и социальное окружение благополучны, то вперёд. Посмотрите, как проявлен человек в материи, как строит взаимоотношения с близкими, счастливы ли они? Ведь духовное и материальное всегда взаимосвязаны.

Конечно шаман должен быть мудрым и взрослым, знающим, как устроен человек, по каким законам работает психика и, разумеется, как работает дух растения. Им должны двигать благородные благие мотивы.

А какова роль шамана в процессе церемонии? На аяваска церемонии сознание каждого человека подобно бескрайнему океану, то бурному, то спокойному, как сама жизнь. Пространство церемонии — это корабль. А шаман — капитан? Ну… в начале да, но потом по моему мнению мудрый капитан в нужный момент отойдёт чуть назад, предоставив больше свобод, чтобы каждый участник осознал, что капитан корабля-то на самом деле — он. Сам. А шаман — это лишь ветер, поддувающий в ваши паруса. Или можно сказать, что шаман, это такой бывалый моряк, который, если вас заштормит, и вы вцепитесь в штурвал «а господи господи, что делать, мы идём ко дну», скажет «спокойно, не дрейфь, морячок, идём ко дну, зато по звёздам! Смелей, там все сокровища!» То есть он даст вам основные уроки навигации, покажет как держать штурвал, а позже выяснится, что штурвал-то можно уже давно отпустить, расслабить пальчики и вообще не цепляться за этот корабль. В этом океане невозможно утонуть, только переродиться. Несколько тысяч раз)))) Расслабь пальчики.

Церемония представляет из себя совместный танец вашего сознания, духа растения и сознания проводника. Или можно сказать, что церемония — это отснятое специально для вас кино, персональное психологическое душевнополезное. Чаще всего это мистическая трагикомедия. Кино, где вы — и режиссёр, и сцена, и все герои-персонажи. А Аяваска — оператор, создающий для вас это пространство, а шаман… продюсер?)) Шаман прокладывает фарватер и обеспечивает безопасность полёта и пребывая в постоянном контакте с духом растения, работает с ним нераздельно. На первых церемониях шаман безусловно необходим, но со временем по мере того, как вы исцелите основные травмы, взрастите своего внутреннего шамана, наработаете опыт взаимодействия с Аяваской, когда появится доверие, тогда необходимость в помощнике может отпасть. Как посредника в вашем диалоге с божественным сознанием.

Именно по этой причине я считаю, что шамана не должно быть на церемонии слишком много. Ровно столько, сколько нужно. Шаману стоит проявляться в случае необходимости, но не стоит заполнять собой всё пространство, всё мироздание участников. Вот шипибовцы иногда этим грешат, на мой взгляд. Как врубят свой настойчивый чистящий поток да на все восемь часов церемонии, что человек потом такой аж взъерошенный, словно его всю ночь в центрифуге полоскали. Оно может некоторым и нужно так, но не всем и не всегда. Не раз слышал отзывы, что это было чересчур и неоправданно жёстко, словно такое, знаете, ментальное изнасилование. Мягче надо мягче! Экологичнее. Исцеление произойдёт и в полной тишине ночного леса. Если человек справляется сам, излишне вмешиваться в его путешествие не стоит. Своей энергией, своей песней и силой намерения шаман создаёт эмоционально-смысловые ландшафты в сознании участников, направляет туда, куда сам человек может и не зайти, придаёт энергии, но надо помнить, что тишина природы, песня ночного леса — это идеальная музыка, которая тоже тонко чистит, питает, окутывает. Тишина позволит человеку выдохнуть, побыть наедине с собой, интегрировать увиденное. В итоге весь этот процесс мне напоминает дыхание: активный вдох, расслабленный выдох.

И есть ещё одна причина, почему я считаю, что шамана не должно быть на церемонии слишком много. В такой ситуации у человека позже может возникнуть идея, что он один без поддержки потом никак не сможет, что его обязательно нужно вести. А я за то, чтобы каждый человек в конечном итоге стал сам себе шаманом, полноценным хозяином своей жизни, овладел разумом и волей и не был зависим ни от своего проводника, ни от какой-либо традиции, ни от Аяваски в целом. Не стоит инструмент превращать в костыль, без которого потом не можешь.

Перед Аяваской необходимо подержать диету. И речь идёт именно о специальной диете для приёма Аяваски, а не об общих принципах здорового питания. Так например, исключаются все продукты, содержащие тирамин, так как Аяваска будет тормозить его вывод из организма, а повышенная концентрация тирамина может вызвать физическое недомогание, повышение давления, головную боль, что на церемонии нам совсем не нужно. Поэтому к диете стоит отнестись ответственно. Чем лучше подержите диету, тем больше будете благодарны себе же во время путешествия.

Я разделяю два диетных периода: базовая диета, которую стоит начать за две недели до процесса и строгая диета, которую нужно начать за 5 дней до церемонии.

За две недели до церемонии полностью исключаем: алкоголь, наркотики, психоделики, любые медикаменты, антидепрессанты, снотворные, успокоительные и средства для похудения и от простуды. Если вы пьёте какие-то медикаменты курсом, будь то антибиотики или гормональные, то об отмене проконсультируйтесь с вашим врачом. Употребление Аяваски строго противопоказано совместно с препаратами ИМАО (ингибирующими моноаминоксидазу, то есть подавляющими её активность), потому что бета-карболины находящиеся в лиане Каапи сами обладают ИМАО свойствами, что в итоге может кратно усилить эффект и привести к неприятным последствиям. Поэтому если у вас нет медицинского образования, то проще исключить все медикаменты для верности. Если какие-то из медикаментов не могут быть отменены, то необходимо проконсультироваться с вашим лечащим врачом и вашим шаманом о возможном их совмещении с Аяваской.

За две недели до церемонии исключаются: красные виды мяса, колбасы, сыры особенно твёрдые выдержанные сорта сыров, всё маринованное консервированное, а также любая пища, состав которой сложен и точно неизвестен, например какие-нибудь печенья или торты, фастфуд и прочие вредности. Из напитков убираем лимонады типа кока-колы, энергетики, кофе.

Так, а за пять-семь дней до церемонии начинаем строгую диету. Здесь помимо вышеперечисленного исключаются все виды мяса и рыбы, молочные продукты, орехи, бобовые, соевые продукты и соусы, фасоль, горох, маслины, полностью исключаем соль, соления и всё солёное, рафинированный сахар и всё, что его содержит, специи, соусы и всё острое с ярко выраженным вкусом, а также исключаем цитрусовые (апельсины, мандарины, лайм, лимон, грейпфрут, помело), кислые ягоды, киви, ананас и дуриан.

Кажется, что столько всего исключено, что же тогда можно есть, спросите вы? Обещаю, голодать не придётся. Да и не нужно. Идеальная еда перед Аяваской это свежесваренные овощи: цветная и белокочанная капуста, помидоры, брокколи, свекла, морковь, кабачки, огурцы, лук, болгарский перец, шпинат и прочая зелень — лучше всего всё это отварить в воде или на пару и без соли, без сахара, соусов, специй кушать, наслаждаться. Умеренно можно оливковое масло холодного отжима, кокосовое молоко и некрепкий чай. Но умеренно. Из гарниров: рис, картофель, гречка, овсянка, булгур, кукуруза и киноа (если хотите, чтоб всё было как у инков, киноа). Да, это может не так вкусно, как мы привыкли, но голодными оставаться не нужно. Ешьте так, чтоб наесться. Из фруктов ешьте на здоровье яблоки, груши, арбузы, бананы, папайю, манго. Яйца, макароны, можно, но умеренно. В целом приоритет всему свежему и простому. А вот выдержанное, вяленое, копчёное, кислое, острое, солёное, сложно производимое и сложно перевариваемое исключается. Бананы и яйца кстати содержат тирамин, но перевариваются быстро и к моменту церемонии выйдут из организма.

Да, не стоит голодать перед церемонией, так как для самого процесса вам понадобится энергия. Только если у вас большой опыт в голодании и вы точно знаете, как поведёт себя ваш организм, тогда пожалуйста.

А теперь о сексе! Стоит воздержаться от секса на 5-7 дней до процесса. Дело в том, что секс создаёт эмоциональную привязку и человек приносит с собой на церемонию энергетический шлейф своего партнёра, и будет проживать процесс как за себя, так и за него, что может его запутать. Плюс мужчина после оргазма обычно становится спокойным, ленивым, а энергия на церемонии нужна.

Далее. В день церемонии мы едим последний раз за 8 часов до начала процесса и после только вода или свежий кокосовый сок. Чтобы желудок и кишечник были пустыми.

И да! Постарайтесь организовать себе информационный детокс, эмоциональное спокойствие. Практика медитации поможет вам притормозить привычный бег ума, и даст возможность лучше почувствовать себя и ваши истинные цели и намерения. После церемонии важно держать ту же диету в течение минимум одного следующего дня, чтобы дать возможность желудку вернуться в исходное состояние.

Не рекомендуется принимать Аяваску гипертоникам и при серьёзных болезнях сердца, сосудов и хронических болезнях жизненноважных органов. А также при шизофрении и других сильных расстройствах психики, признаках суицидального поведения. Все тяжелые формы любых заболеваний могут осложнить процесс, поэтому обязательно стоит заранее посоветоваться как с лечащим врачом, так и с шаманом. Не стоит идти в Аяваску при беременности. А при этом месячные и кормление грудью не являются противопоказанием. Должен сказать, что на каждое правило я своими глазами видел исключения, но в каждом случае у меня человек во-первых имел уже большой опыт (то есть был не в первый раз), а во-вторых сам хорошо обдумал и взвесил возможные риски.

Иногда спрашивают «С какого возраста можно принимать Аю?» Этот вопрос стоит рассматривать в двух плоскостях: в физиологической и этической. Очевидно, что до возраста совершеннолетия это решение должно приниматься с согласия родителей. А что касается физиологии, то никаких запретов или ограничений мне не известно. Во многих индейских племенах Аяваску дают детям с младенчества в маленьких дозировках около чайной ложки. Но там Аяваска — это неотъемлемая и значимая часть их культуры, там знают как, кому, для чего и сколько? Моему самому молодому участнику было 10 лет. Да, 10-летний парень. И что важно, он сам решил принять участие в церемонии, у него были проблемы со здоровьем, и родители его поддерживали и сопровождали на всём пути. У него был яркий и глубокий опыт, конечно я не спускал с него глаз, был постоянно в контакте, заряжал его верой в себя, вдохновлял и искренне восхищался, видя как юный мальчик отправился в непростое внутреннее путешествие, проходил через страхи, и прямо на глазах становился храбрым мужчиной. Всю вторую половину ночи он хохотал, чудил, вызывая у взрослых гордость и уважение. На утро я его называл «моим юным героем», он и вправду мой личный юный герой.

Поэтому что касается детей, давайте руководствоваться, прежде всего, здравым смыслом и взвешивать все-все факторы. Решение принять участие в церемонии должно быть самостоятельным, ни кем не навязанным. Это касается и взрослых разумеется тоже. Одно можно сказать точно, сам по себе юный возраст не является противопоказанием. Я не знаю физиологических причин, ограничивающих детей от приёма Аяваски. Тем не менее этот вопрос же ещё находится в поле этики, морали, культуры, поэтому перед решением стоит взвешивать все нюансы. Если есть какая-то веская причина пройти лечение Аяваской для ребёнка, но нет уверенности в том, что его психика выдержит этот процесс, мне видится более верным, сначала пройти диетный курс только на отваре из лианы Каапи (без Чакруны). Ведь именно лиана является основным медицинским лечащим растением, благотворно влияющим на тело и сознание, но сама по себе она не даёт видений и психоделического эффекта.

Кстати, в Южной Америке есть ряд целителей, которые используют именно такой подход. Шаманская диета с растением Банистериопсис Каапи. В течение 21 дня человек пьёт отвар из лианы, употребляя в пищу только рис и минимум фруктов и овощей. Помимо очистительного целебного эффекта, таким образом можно установить связь с духом растения, начать его чувствовать в своём сознании. Очевидно, что таким образом можно работать с людьми, которым классическая Аяваска противопоказана по тем или иным причинам. Я и сам проходил эти шаманские диеты и прописывал людям и всем рекомендую. Оздоровительный эффект ощутимый, только требует больше времени.

А теперь поговорим о том, как интерпретировать видения? Да никак! Любые видения, смысл которых вы в моменте не понимаете не нуждаются в интерпретации. Возможно это распаковка подсознания. Часто смысл становится ясным позже через неделю или через месяц после церемонии. Важнее то, как вы реагируете, что вас триггерит, какие вызывает чувства и эмоции. И хоть видения в Аяваске могут быть невероятно красивы, всё же они не всегда несут явный и чёткий смысл. А может так быть, что видений нет совсем. А бывает так, что вы чувствуете образ, чувствуете всем своим существом, но он ощущается не зрительно, без видений.

Также в Аяваске случается калейдоскоп сцен и фрагментов жизни, часто бессмысленные и странные, бытовые и совершенно не духовные, и вы можете не понимать, зачем это вам показывают? Я называю это выгрузкой накопленного ментального шума, хлама, который не нуждается в осмыслении. Этому нужно просто позволить выйти. Иными словами, то что понятно сразу, понятно сразу, а то, что непонятно, или распакуется позже или вовсе не требует дополнительного осмысления. Просто принимайте как есть и отпускайте. Я ничего не знаю, я всё отпускаю — это лучшая настройка для церемонии — будет так, как мы не знаем.

А вот интересный вопрос. Как Аяваска меняет жизнь людей в долгосрочной перспективе? Эффект наступающий сразу после церемонии и длящийся несколько дней после мы все хорошо знаем. Лёгкость мышления, лёгкость в теле, сильная, но мирная эйфория, счастье по поводу или без, внутренняя тишина, удовлетворённость и предвкушение позитивных изменений в жизни. Состояние потока и любви. К себе, природе и близким людям. Словно кто-то протёр стёклышки восприятия и всё вокруг стало чище ярче. Но как меняется жизнь людей по прошествии нескольких лет? 2-3-5? Всё время, что я провожу церемонии, меня самого этот вопрос очень интересовал. И я наблюдал, стараясь быть беспристрастным, прислушиваясь не только к благодарностям и восторженным отзывам, но и критике, вопросам и сложностям, которыми делились мои участники.

После глубокой церемонии люди проживают восторг, море новых осознаний, красоту, столько красоты, что никак иначе, кроме как чудом, это не назвать. И кажется, что теперь так будет всегда! Но нет, эйфория конечно же спадёт. И после неё наступит период интеграции, что будет длиться от трёх месяцев до полугода. Это период, когда идёт активная перестройка сознания, сопровождаемая размышлениями, поиском новых практик и знаний, узнаванием себя в новом качестве, переоценкой ценностей и взаимосвязей, выходом из самоограничений. Когда отпадает старое закостенелое, а на его место приходит новое свежее. Этому периоду свойственна турбулентность. Да. Раскачиваются эмоциональные качели, ведь внезапно обнаруживаются, что мозг инертен, и казалось бы в новую жизнь вдруг начинают лезть старые привычки, а порой и негативное мышление, с которым казалось бы уже окончательно распрощался. В психологии подобное называют кризисом развития, когда по-старому уже не получается, а по-новому ещё не научился и непонятно как. Ну штормит не всех и не всегда, иногда это происходит мягко и легко, незаметно для окружающих. На этом этапе возможны флэшбэки (спонтанные воспоминания или сновидения, окутывающие с прежней силой) и ощущение присутствия Аяваски в вашем сознании, как учителя, как наставника.

Раньше или позже и этот этап закончится, все трансформации завершатся. Большинство ответов найдено. Впрочем это не исключает появления новых вопросов. Переоценка ценностей и взглядов произошла и вернулась эмоциональная стабильность, ясное понимание природы реальности и своего места в ней, своих целей, сил, своего пути. Становится легко отслеживать внутренние и внешние процессы, осознанно выбирать реакции на жизненные события, и этот выбор уже не столько обусловлен общепринятыми нормами или культурой, а в большей степени опирается на внутренний компас, шёпот сердца, совесть. Спустя время эти люди начинают чувствовать тоньше. Думать, говорить и делать одно. В этом и заключается целостность человека, цельность. Исцеление. Их ум становится пластичнее, свободнее, тише и спокойнее. Эго совсем не исчезает, нет, но становится более наблюдаемым и управляемым. Ум не замолкает целиком, но становится понятным и тихим. Приятно видеть, как к людям возвращается чувство юмора, как показатель лёгкости, здоровья и уверенности в своих силах.

И конечно Аяваска восстанавливает связь с Землёй. Замечая как Природа питает, восстанавливает силы, замедляет время, раскрывая вечность, многие мои участники стали жить на земле, ближе к природе, заодно пересмотрев свои взгляды на питание и экологию.

У многих людей происходит творческий подъём, раскрывается свобода самовыражения, или по крайней мере они начинают делать первые шаги в этом направлении, появляется чувствование музыки на иной глубине восприятия, раскрываются новые смыслы фильмов и книг, раскрывается смелость выражать себя в танце, на сцене перед людьми и в прямых эфирах. Ну а некоторые люди отмечают, что они в корне изменились после Аяваски, прям как день и ночь, деля жизнь на до и после. И это не красивые слова, это действительно так, это видно невооружённым взглядом, как самый обычный человек, являющийся в начале по сути калькой своего окружения, вдруг обретает своё индивидуальное лицо, способность самостоятельно мыслить, жить свою собственную жизнь, иметь необычные хобби, взгляды и интересы. Я не раз наблюдал такой фундаментальный выход из матрицы и это очень красиво, это вдохновляет.

Ну а в целом люди становятся спокойнее, в мышлении исчезает привычка обвинять, манипулировать, оценивать и доказывать свою правоту. Ещё рассказывают, что после Аяваски все психологические процессы начинают проходить гораздо быстрее по времени. То есть если раньше тот или иной случай вызывал реакции, длящиеся по несколько месяцев, то теперь попадая в аналогичную ситуацию человек проживает её за час или за день за два, осознаёт, проживает и отпускает.

Из всего этого можно сделать обобщение, что правильно использованная Аяваска, воздействуя комплексно на все сферы жизни, психики и сознания, даёт шанс человеку или вернуть себе самого себя или выйти на качественно новый уровень жизни. Позитивные изменения могут быть как небольшие и слегка заметные, так и глобальные (в масштабе человеческой жизни конечно). А вот случаев, когда Аяваска сделала кому-то хуже, нанесла вред, у меня не было ни одного. Да, были эмоционально сложные ситуации в моменты исцеления, бывают случаи иногда, когда человек ничего не понял или ожидал большего и просто вернулся к своей обычной жизни, но вот навредить, чтоб до Аяваски было хорошо и стало плохо — нет, такого не было ни разу.

Ну что, дорогие, летим дальше? Как удерживать это возвышенное состояние подольше? Стать человеком любящим во время Аяваска-церемонии несложно. Быть человеком любящим в обыденной жизни, жизни изменчивой, настырно подкидывающей новые проверки на прочность — это задача посложней, это труд, каждодневный труд души. И мы учимся этому всю жизнь. И вряд ли я смогу тут что-то сказать больше, чем уже сказано мудрецами.

Конечно поддерживают телесные практики, музыка, чтение художественной литературы, общение с близкими по духу, смелость быть честным и двигаться вперёд, развитие внимательности ко внутренним процессам. Гнаться же за тем состоянием, что было прожито в Аяваске, идея провальная. Просто потому что сама идея и усилия достичь этого состояния неминуемо кидает нас в ловушку и вместо проживания и принятия реальности такой какая она есть, мы создаём напряжение, лишающее нас покоя.

О! Сейчас такое расскажу! Иногда я получаю вот такие письма, процитирую одно:

Да, нередко я получаю подобные письма, наполненные тревожностью. Да, конечно шаман контролирует процесс и защищает участников. Но всё остальное про не вытащить, про не вернётся и подселенцев — это миф, основанный на страхах на недоверии миру и на суженном восприятии природы реальности, но ничего страшного. Живучий этот миф конечно. Я и раньше сам так предполагал, когда своего непосредственного опыта было недостаточно. Потом я убедился, что это вздор и мы с Мадрэ весело над этим похохотали. Я не то чтоб спорю, пусть каждый думает, как хочет, но друзья попросили меня разъяснить этот момент. Окей.

Как и все прочие глупости в мире этот миф исходит из страхов любой личности, что находится в состоянии разделённости с Источником и как следствие из веры в некое объективно существующее где-то там зло, в злых духов, которые словно инопланетяне страстно хотят нас захватить. Какая честь! Ни кого не сужу, но давайте начистоту, это лишь форма эгоизма или скорее нарциссизма думать, что я кому-то там интересен или хоть сколь-нибудь нужен! Человек, который транслирует эти идеи возможно просто сам находится в своём процессе временного забвения, подзабыл себя и дорогу домой. Но это нормально, это фаза его персональной игры, его маршрута. И в итоге он транслирует эту конспирологическую страшилку, выдавая за тайную тайну всего шаманизма. И если мы в неё поверим, она конечно же обрастёт ещё массой псевдо-доказательств и подтверждений. К счастью любые накопленные иллюзии рано или поздно приводят в экзистенциальный тупик и распадаются в момент пробуждения. А я верю, что любое забвение временно, пробуждение неминуемо для каждой души. Как ни упирайся.

А ещё эта идея усердно подпитывается самими шаманами. Не всеми, конечно, некоторыми. Вероятно теми, которые либо сами не проработали все свои страхи и верят в злых сущностей, но таких меньше, либо теми, которым эта идея выгодна, элементарно с точки зрения маркетинга. Ведь если человек примет эту идею на веру, поверит в особенную избранность, экспертность шамана, в его особую посвящённость в это тайное знание, то будет беспрекословно верить всему, что тот говорит, впадёт в зависимость от него, начнёт оказывать ему особое внимание и почести, нести свои денежки и даже и помыслить не сможет, что он сам без шамана может использовать Аяваску для исцеления себя и близких, и вряд ли осмелится пойти к другому шаману. Ну удобно ведь? Таким проводникам удобно иметь покорных участников, верящих в любую сказку. И людям удобно перекладывать ответственность на того, кого они наделяют статусом эксперта. Но правда в том, что шаманы вообще-то такие же обычные люди. И не боги горшки обжигают. И если читая эти строки у вас возникает реакция «да что он мелет, этот Йоль!», то… я вас поздравляю, возможно вы на крючке этой идеи и попали в эти созависимые отношения))

Кстати в англоязычном сегменте интернета вы найдёте много подтверждений моих слов, там ребята уже раньше нашего во многом разобрались сами и спокойно делятся и рецептами приготовления, и объясняют, как стоит, как не стоит её использовать и в целом демистифицируют Аяваску, которая сама по себе настолько мистична, что в излишней мистификации не нуждается.

И вот чуть раньше я говорил о природе реальности. Вообще когда мы говорим про материальный мир, мы привыкли понимать, что в нём есть ряд законов, равных для всех. Камень твёрдый, вода мокрая, огонь горячий и т.д. Отсюда появляется соблазн полагать, что всё нематериальное также обладает некими чёткими равными для всех свойствами и качествами, которые можно измерить, зафиксировать. Но нет, здесь этот подход не работает. На самом деле нет никакого самого дела. Многомерная реальность не обладает всеми теми же свойствами и качествами. И камень может течь, вода гореть, а огонь может быть холодным, если вы этого очень захотите! Там реально то, где находится ваше внимание и то, во что вы верите. И самое лютое зло, самое нижнее днище тёмного ада, самая чертовская сущность будет расти и множиться, пока вы кормите её энергией своего страха. Но стоит вам из глубины вашего сердца оплодотворить её семенем любви и сострадания, вы тут же увидите как она превратится в милого пушистого котёнка, нежно ластящегося у ваших ног, говорящего «ну наконец-то ты меня принял, наконец-то ты себя принял, наконец-то ты перестал воевать сам с собой».

Да, меня научили в своё время выставлять энергетические защитные купола, и договариваться с духами. И некоторое время я дисциплинированно это выполнял на своих церемониях, пока… пока не убедился, что защищаться не от кого, что за пределами нашего сознания нет никакого зла, никаких дьяволов или голодных духов, мечтающих нас заполучить, подселиться, использовать. Есть только Свет Творца, изначальная энергия любви, связывающая своими нитями всё живое, дарующая жизнь. И когда этот свет проникает в сознание человека, то подобно дисперсии светового луча, проходящего через призму, он рассеивается на все цвета радуги и, вот тут возникает дуальность восприятия, многомерность бытия, разнообразие взглядов, мнений и концепций, идей, описательным систем, возникает аспект творчества и свободы играться этой многомерной палитрой. И наше эго здесь — ключевой аспект этой игры. Это и великий дар и проклятие одновременно. Аспект игры прекрасен, пока мы помним, что это игра. Хотя в её драматичных фазах мы заигрываемся и забываем, засыпаем... Заходим в лес, теряем тропинку назад и через некоторое время начинаем думать, что вот этот лес и есть сама жизнь. И это тоже часть игры, прекрасная задумка Создателя. То есть... тебя.

И вот находясь в этом дуальном восприятии, ощущая, что есть Бог, люди автоматически как бы придумывают себе анти-бога (в каждой культуре у этого персонажа свои имена) и конечно сами «находят» доказательства его существования, а точнее создают их. Ведь есть рождение и смерть, есть день и ночь, значит, должен быть и антагонист Богу. И вот сколько я не пил Аяваски (а я пил её много), так его и не встретил. Честное слово, я даже ждал, ну когда уже это произойдёт? Когда меня подхватит рогатый за бока, начнёт кипятить в чане и протянет контрактик? Потрясает воображение, сколько мы всего навыдумывали за последние несколько тысяч лет! Но рогатый так и не пришёл. И ничего подобного и близко не было ни у меня, ни у моих участников. Зато мне позволили прикоснуться к звенящей тишине, сияющей всеобъемлющей Любовью, невыразимой и неизъяснимой, как пел прекрасный БГ, но истинной изначальной очень-очень родной естественной и доброй, как лоно матери.

Там в конце Пути нет ничего, кроме света Творца, и если и случается какая тьма на время, то она только в сознании того или иного конкретного человека, истосковавшегося душой по Дому, по Маме. Эта любовь заполняет любую тьму, исцеляет любую хворь, как первый проливной дождь не оставляет шанса земле остаться сухой. Вот в этом я убедился. А в злых духов, или сущностей, которых стоит опасаться, нет, не встречал.

Ведь сущности, если по-простому, если перевести это слово с мистического языка на простой человеческий, это ни что иное как набор взаимосвязанных идей в сознании каждого конкретного человека, создавший определённые привычки мышления. Это также близко к тому, что в психологии зовётся субличностью. Вот давайте приведу простой пример. Представьте человека, который родился и жил в атеистичной семье и впитал от своих родителей атеистичные взгляды, научный подход и гуманизм и т.д. И вот в юности он попадает, например, на церковную службу и переживает нечто такое, что не вписывается в его сложившуюся картину мира, что открывает ему совершенно иную грань реальности. А ещё время спустя он случайно или неслучайно съедает, предположим, псилоцибиновых грибов и вообще переживает какой-то духовный экстаз и мистический опыт, что вновь с ног на голову переворачивает всё то, к чему он привык. Подобная история может создать в этом человеке три субличности, которые неминуемо начнут конфликтовать друг с другом: субличность отца, топящего за то, что бога нет, субличность духовника, говорящего что бог есть Христос наш Иисус, а всё остальное от лукавого, и иную мистическую субличность, которая ничего не говорит, а лишь трансперсонально хихикает над первыми двумя, подмигивая поочерёдно одним и дюжины глаз. Забавно то, что у каждой из этих субличностей будут свои весомые аргументы в пользу своего главенства над остальными. У каждой субличности будет своя сакральная зона, та что очень дорога сознанию и мила сердцу, свои защитные формирования из железных аргументов. Такого человека скорее всего будет слегка пошатывать, то одна субличность будет брать верх, то другая. И с этим можно научиться жить, но оно всё же может выматывать и слоить психику. И вот он, наш герой, взъерошенный жизнью, измотанный от этой внутренней войнушки, приходит на Аяваску, разобраться в себе, выяснить, наконец, какая же из этих обезьянок права? И по-началу может разыграться настоящая драма, настоящая баталия между разными частями его сознания.

А у Аяваски есть невероятный скил мирить эти разные концепции, приводить их к одному знаменателю. Ведь «по новым данным разведки мы воевали сами с собой». И мирит она их тем, что в каждой концепции она показывает суть, обнажает любовь, а всё остальное — надстройки. Форма не имеющая большого значения.

По моему мнению, шаману достаточно быть просто хорошим человеком, добрым и сердечным, честным. В его компании вам должно становиться хорошо, легко. Никакого секретного тайного знания нет. Магия будет работать только на тех, кто в неё верит или боится. Никаких защитных амулетов не нужно, если ваше сердце и помыслы чисты. А если не чисты, то амулеты не помогут. Но Аяваска отскоблит от накипи обид любое сердце до блеска. Один молодой таец у меня был, буддист, после церемонии снял с шеи амулет Будды и закопал в землю, сказав «я нашёл Будду в своём сердце, мне теперь не нужны его внешние проявления».

Не знаю, что ещё сказать тут. Если и есть человеку чего бояться отправляясь в Аяваску, то только самого себя, если вместо подлинного сострадания в его сердце одни концепции – концепция добра и зла, концепция справедливости, безопасности. «Ты думаешь, есть две чаши весов? А у этих весов только одна чаша. Есть одна чаша и на ней ничего не взвешивают. Из этой чаши пьют. Пьют свою жизнь. Каждый свою жизнь. И не нужно превращать Святой Грааль в продуктовые весы». Вот такая адвайта от чудесного Вани Вырыпаева. Да, Мастер слова!

Ну что дорогие? Идём дальше. Летим на крыльях ветра. Как интегрировать полученные знания в жизнь? Как вообще дальше жить после Аяваски, особенно если опыт был настолько сильным, что поделил жизнь на до и после?

Это непростая тема и прежде чем к ней приступить, я поговорил со своими друзьями, с которыми мы вместе ходили по ту сторону. И ведь… так хочется какого-то простого решения, хочется сказать, ну как-как жить? Да легко! С утра проснулся, потянулся, улыбнулся и живи себе счастливо! Ведь у счастья нет условий, сама жизнь является абсолютным и единственным основанием для счастья. А любовь она как вода, она ведь хороша тогда, когда не имеет привкуса, цвета и запаха. А значит, чтобы её почувствовать, не надо больше и больше любви, надо избавиться от примесей. Но… если б всё так было просто. Я иногда шучу… нынче просветлеть не сложно, человеком стать сложней. И это правда. Смешная и грустная одновременно.

Ну ладно, начну от простого к сложному. Важно после церемонии хотя бы неделю провести в покое и тишине, поддерживая гигиену души и сознания. Идеальное времяпровождение: прогулки на природе, практика молчания, хорошие аудио-книги и сатсанги, жизнеутверждающие проверенные временем фильмы и конечно живая этническая музыка. Кстати, я подготовил для вас прекрасную музыку, которую я собираю уже много лет. Музыку, питающую сердце и ласкающую слух. В описании к подкасту будет ссылка на плейлист. А также список рекомендуемых мной книг и фильмов. Ну и как тут вдобавок не посоветовать просто прекрасный музыкальный цикл Бориса Гребенщикова «Аэростат»? Это же просто кладезь! А ещё книги из списка Бродского. А ещё список фильмов обязательных перед поступлением во ВГИК.

Но не переусердствовать. Тишина, покой и умиротворение должны лечь в основу вашего бытия после серии хороших церемоний. Настолько глубоко, чтобы вы в любой ситуации легко могли найти дорогу домой, в храм своей души. Почему важны тишина и покой после церемоний? После глубокого погружения вы раскрыты, чувствительны, возможно даже ранимы. Сознание открыто новым идеям, новому образу мышления. Какие семена вы посеете в эту подготовленную удобренную почву? Добрые живые вечные. Важно дать возможность новому видению распаковаться и интегрироваться в жизнь. Это возвышенное состояние продлится от нескольких дней до нескольких недель. Воспользуйтесь грамотно этой возможностью. Не сливайте это благословенное время даром. Если пустить себя в водоворот привычных событий, то можно быстро расплескать это новое качество и тогда через неделю всё произошедшее с вами покажется лишь далёким туманным сном, дымкой.

К тому же ваше сердце может стать чрезвычайно эмпатичным к эмоциям других людей. Из-за повышенной чувствительности может произойти ситуация, в которой вы эмоционально не справитесь с тем, с чем легко справлялись раньше. Например, принять близко к сердцу чьи-то неосторожные слова, сарказм, или не дай бог, злословие, нетактичную критику. Постарайтесь в первое время избежать встреч с людьми, которые мало слушают, всё знают и много говорят, а также деловых встреч по бизнесу (в них как правило много давления, манипуляций, хитрости).

Важно взрастить внимание ко всем происходящим внутри вас процессам. Я сам не всегда справлялся. Хорошо знакомые мне люди, все их заботы, разговоры, фразы, я считывал с первых секунд, ощущая, с чем человек пришёл, какую роль он сейчас исполняет, что сейчас скажет. Да, интуиция шпарила так, что порой хотелось прикрыть этот краник. Да и от пустопорожних разговоров об одном и том же, а в сути ни о чём, становилось душно.

Будьте готовы к тому, что какие-то люди могут выпасть из вашей жизни. Им с вами может стать не интересно, равно как и вам с ними. Но не нужно этого бояться. Настоящее от вас не уйдёт. И главное не забудется. А наносное и иллюзорное всё равно рано или поздно отвалится. По-настоящему близкие и нужные вам люди никуда не денутся, но скорее всего станут ещё ближе и ценней. Будьте готовы к тому, что взамен старых появятся новые люди, которые готовы вас услышать, которые с вами на одной волне или скорее на той же глубине.

Важно понимать, что дух Мадрэ будет в вас ещё долго после церемонии от нескольких недель до года, и он будет работать вам на благо, если вы позволите ему это. Отслеживайте свои мысли, состояние души и сознания. Мозг ведь инертен, он, зараза, не хочет так быстро отказываться от старых натоптанных троп. Привычки мышления не меняются по щелчку пальцев. Нужно дать почву и время новому образу мышления, дать возможность новым маршрутам проложить свои пути. Я рекомендую завести дневник и записывать всё, что видится вам важным, и время от времени сверяться со сделанными записями. В том числе аудио и видеосообщения самому себе — такой привет из прошлого в будущее. Этот процесс и называется интеграцией и он видится мне даже более важным, чем сама церемония.

Большая ошибка со временем обесценить свой опыт, полученный на церемонии. Грустно наблюдать как некоторые люди, пережив сокровенное, через неделю-другую вспоминают об этом со смущённой усмешкой, словно им всё «приглючилось» и уже не имеет значения. Редко, но бывает. Обесценивая и не интегрируя, мы неминуемо запускаем себя на новый цикл жизненных перипетий и сценариев. И когда я это вижу, ну что тут поделать, лишь пожелать удачи и до скорого, до встречи на церемонии через годик-другой!

Часто сталкиваюсь с неким таким духовным снобизмом, когда вдруг узнав что я аяуаскеро, меня начинают убеждать, что медитация лучше Аяваски. Ну например, медитация. Или сыроедение лучше Аяваски. Или психотерапия. Я понимаю, что у такого человека свой опыт, которым он делится и имеет на это полное право. Я лишь стараюсь объяснить, что нет смысла противопоставлять, каждому своё, имеет больший смысл сочетать, использовать то, что хорошо работает конкретно с вами. Нет и не может быть единственно правильного пути, единственно правильной практики. Знал бы дхарму, жил бы в Лхасе. Но если этот человек продолжает настаивать на своём, что медитация — это чистый путь и ла-ла-ла, то я рассказываю свой недавний случай.

Три месяца назад на моём ретрите была женщина, которая страдала от постоянной мигрени в течение последних 7 лет. Её голова болела всегда. Иногда чуть слабее, иногда настолько сильно, что не помогали даже сильные обезболивающие. Перед ретритом ей было очень трудно сдержать диету, исключающую все медикаменты, но она справилась и не зря. После трёх церемоний ей не просто стало лучше, а боль потише. Семилетняя головная боль исчезла совсем, совершенно и безвозвратно. Всего за 3 церемонии, всего за 6 дней, которые стоят меньше всех обезболивающих, не решающих проблему. И это мой недавний случай.

Поэтому стоит понимать, что Аяваска это не только про просветление или духовные озарения, иногда это прямо про физическое здоровье. А если говорить об аутоиммунных заболеваниях или об онкологии, то как тут больному поможет медитация или сыроедение, там у человека возможно элементарно нет столько времени. Поэтому не надо даже пытаться сравнивать и противопоставлять. Это в принципе глупая дорожка. Такие разговоры не более чем леденцы для ума. От них никакого толку.

Аяваска — это инструмент, раскрывающий человечеству тайны творения. Это путь, по которому человечество сможет эволюционировать в согласии с Природой и спасти себя от катастрофы. Это способ проложить мост через пропасть, разделяющую науку и религию. Это ясный неугасающий свет, зажжённый самой природой, чтобы осветить эволюционный путь человечества. Свет, исходящий от пророков и мудрецов древности. Свет, озаряющий мир современных гениев и провидцев. Свет, который будет гореть всегда, разливаясь над миром со всеми его чудесами и нескончаемой игрой царицы творения — Жизни. Но помимо этого, Аяваска это ещё и священная медицина, которая порой творит истинные чудеса в том числе на уровне физического тела, физического здоровья. И это её выделяет из ряда духовных практик и растений силы.

А иногда люди спрашивают, правда ли то, что показывает Аяваска? Это непростой вопрос. И что такое правда вообще? Насколько правдиво наше обычное восприятие? Объективной правдой в Аяваске (как и без неё) я считаю лишь состояние бескрайней любви, соединённости и взаимопроникновения со всем сущим. Молитвенная тишина. Дзен. Любые же смысловые, ментальные, ситуативные конструкции едва ли можно назвать объективной правдой. Увиденное можно считать пищей для размышлений, для рефлексии.

На церемонии вы увидели своё сознание, его реакции, варианты развития вашей жизни, чтобы проанализировать, прочувствовать их, чтобы позже самостоятельно принимать решения, основываясь на отклике вашего сердца. Как поступила бы любовь на моём месте в этой ситуации? Прекрасный вопрос. Даже скорее — ключ. Как поступила бы любовь?

И да… менять свою жизнь к лучшему придётся самому. Аяваска показывает как можно по-другому, она многое исправляет в вашем сознании на уровне даже нейронных связей, исцеляет, чистит, наполняет, но она не сделает за вас то, что должны сделать вы. В большинстве случаев на следующий день после хорошей глубокой церемонии человек ощущает себя невероятно легко и радостно. Почему бы не заякорить это состояние? А также попробуйте спросить себя, что мешает так себя чувствовать в каждый момент времени? Если вы решили измениться, то как известно, нет для этого более лучшего времени, чем сейчас. Да-да, вот прямо сейчас. Сейчас.

Есть такое мнение, что на Аяваска-церемонии можно что-то обрести или развить? Дааа, но я бы по-другому сформулировал. По мне Аяваска убирает всё наносное и лишнее, обнажая сокровенное дремлющее изначальное, то, что есть изначально в каждом из нас. Безусловно в каждом человеке есть свет Творца, горящий подобно пламени свечи, данный по праву рождения. И он по природе своей идеален и невероятно красив, заряжен потенциалом. Его невозможно да и не нужно улучшать. Просто не мешайте ему гореть. По этой же причине я не люблю выражение «духовное развитие». Но вот в том, что есть очищение духа от искажений, нет никаких сомнений. Пока мы живы, огонь жизни горит в каждом из нас, семя жизни ждёт своего часа. И как бы слабо не теплился этот огонёк, до него всегда достать рукой. И я, как и любой другой честный аяуаскеро, скажет, что это можно сделать и без Аяваски, без каких-либо вообще внешних средств. Но если трудно, если не получается, или мало времени, то конечно она готова помочь каждому разглядеть его, раздуть посильней и поддерживать.

А вот хороший вопрос. Как заземляться после Аяваски, если сознание стало слишком ветреным и нестабильным?

Прежде всего не переживайте по этому поводу. Всё проходит, и это пройдёт. Ну а так… как заземляться… любые физические нагрузки, баня, секс, плотная насыщенная здоровая еда, телесные практики, общение с духовно взрослыми и успешными людьми, ручной труд, социально полезные проекты, ставящие благородные цели. Ну и конечно, если совсем переполняет, то творчество… свободное смелое внеформатное! Вдобавок я хочу сказать, что абсолютно нормально и нестыдно посещать психолога столь же часто, сколь вы обращаетесь к стоматологу, даже если явных признаков расстройств нет. Травмы физического тела очевидны, а травмы души нет. Люди к ним привыкают, сливаются с ними и живут с ними, думая, что я-то нормальный, это мир такой. И через травму воспринимают мир искажённо, проецируют и обычные рядовые события воспринимают болезненней, чем они того заслуживают. Неужели здоровье души менее важно, чем здоровье зубов? Отнюдь. Да, я всеми руками за совмещение аяваска-церемоний с психотерапией и в моей команде есть пара специалистов, готовых всегда оказать терапевтическую поддержку.

Взрастите и поддерживайте в себе навык задавать самому себе вопросы вроде… Кто я сейчас? Какую роль сейчас играет мой персонаж? Что наполняет меня и что опустошает? Куда уходит моё внимание? Какова моя роль? На сколько то, что я сейчас делаю коррелирует с моей целью? А сейчас? А сейчас? На сколько я честен сейчас с собой и миром? Как я сейчас дышу? В какой позиции сейчас моё тело? Помню ли я смысл этой игры? И кому сегодня стало лучше от моего присутствия в этом мире?

Затронул тему честности и просто обязан рассказать, что согласно серии крупных научных исследований, в которых приняли участие около 10 тысяч респондентов разных социальных групп и культур, самым важным фактором влияющим на здоровье и продолжительность жизни, является (что бы вы думали!?) качество социальной интеграции, честность коммуникации и качество отношений. Простыми словами, чем больше у вас близких друзей, с которыми вы можете быть собой, таким же искренним и открытым, как наедине, таким же честным и спокойным, тем крепче у вас будет здоровье и дольше жизнь. Причём разрыв этого фактора по важности влияния от всех последующих (таких как здоровое питание, физическая активность, генетические факторы), является колоссальным, в два-три раза превышающим все остальные. Вдумайтесь! На сколько это феноменально и переворачивает общепринятые мнения сверх на голову!

Какие выводы тут можно сделать? Социальная изоляция резко увеличивает риск заболеть. Необходимость или привычка юлить, оправдываться, не договаривать, врать, манипулировать, продавливать — всё это приводит к болезням духа и тела быстрее, чем даже нездоровое питание и малоподвижный образ жизни. И это результат научных исследований.

Ну а меня честности учила Аяваска. Ох, как она крутила меня, мама дорогая! Это была одна из самых сложных и важных церемоний для меня. Она погружала меня поочередно в разные фрагменты моей жизни и буквально говорила, — смотри, помнишь ты тут соврал? А теперь смотри, как бы было бы, если б ты сказал честно. Понял? А смотри, помнишь это? А как было, если б ты тут не смалодушничал? Она как котёнка мордой меня макала то в одну ситуацию, то в другую, что я выл и плакал от сожаления с одной стороны и от благодарности за этот урок с другой.

И помню, именно в ту ночь, исполненный чистой благодарности, я проговаривал молитвенные слова, которыми хочу завершить этот подкаст.

Добрейшая Мать-природа, милая мать-Земля, благодарю тебя, любимая, за мою жизнь, за каждый новый день, за родителей и предков моих. Учи меня терпению и тишине, нравственности и целомудрию ума. Надели меня своей глубинной мудростью проявлять бескорыстную любовь и заботу, без громких слов о духовности, но с чистым сердцем, простотой и скромностью святых. Расправь мои крылья, наполни меня смелостью уподобиться солнцу, рекам и травам, что являются примером твоего верного служения всему.

Прошу вас, святые ангелы, защитники мира, воины света, в минуты слабости духа моего, поделитесь со мной своей силой, помогите мне являть лишь только благочестивые достойные моей божественной природы поступки. Молю, не дайте мне впасть в любое омрачение ума, иллюзию разделённости от целого, чтобы никакое зло не прошло в этот мир через тело моё, речь и мысли мои.

Родные предки, хранители вневременной мудрости, прошу вас, напоминайте мне тонкими знаками, что мы неделимо связаны с вами единой душой, единой любовью, единым замыслом создателя.

Мудрая мать, очисти разум мой и исцели сердце моё, не дай ни на секунду уснуть вере моей, чтобы даже в смерти я видел лишь вечный танец, величие и улыбку творца, чтобы в каждом человеке я чувствовал родного брата и милую сестру.

Силой неиссякаемой любви я выражаю намерение стать достойным продолжением тебя, чтобы нести в мир святые добродетели, тепло и заботу о ближних, честность, любовь, человечность, доброту. Бесконечно благодарю тебя за возможность дышать любящим сердцем, проявлять радость и красоту во здравие жизни на земле.

Аминь.

* * *

Ну что, дорогие мои? Похоже все вопросы, которые я хотел осветить, я осветил.

С вами был Даниил Йоль. Будьте счастливы, прошу, будьте счастливы!

Назад на главную страницу

Аяваска-ретриты в Таиланде